落實黨的民族宗教政策
從保安族地區剛解放起，黨的民族政策便得到貫徹、執行。發揮著巨大的影響與作用。1949年8月27日，中國人民解放軍六十二軍進駐大河家，保安族人民迎來了解放，曆史翻開了新的一頁。正如保安族“花兒”所唱的：“扁石頭翻身（者）見太陽，保安人盼來了解放；放開嗓子（者）花兒唱，心寬（者）好比個校場。”當六十二軍開進大河家時，保安、東鄉、回、漢、撒拉等族人民懷著喜悅的心情，張貼標語，燃放鞭炮，牽羊掛紅，熱烈歡迎解放軍。
在大河家期間，六十二軍廣大指戰員和戰士除嚴格遵守“三大紀律、八項注意”外，還特別注意宣傳、執行黨的民族宗教政策，尊重信仰伊斯蘭教的保安等族人民的風俗習慣和宗教信仰，並具體規定了“四不進”、“三不走”。“四不進”即未得到允許不進清真寺，不進未騰出的民房，不進有青年婦女的家，不隨便進群眾廁所。“三不走”即不掃淨住宿過的房屋不走，不填好用過的廁所不走，不理清財務手續不走。當時正值雨季，有時連日陰雨，而不少指戰員卻露宿在街道房簷下，這使保安族等少數民族群眾深為感動，紛紛騰出房子，硬拉著戰士們住進去，還爭著送茶送飯。
由於解放軍紀律嚴明，對各族群眾秋毫無犯，以實際行動模範地貫徹了黨的民族宗教政策，使保安族群眾加深了對中國共產黨、人民解放軍的正確認識。一些因受國民黨反動宣傳蒙騙，不明真相而躲避在大墩峽、崔家峽等山峽中的保安等少數民族群眾，聽說解放軍的這些情況後，放下心來，紛紛返回家中。保安等少數民族群眾聞知解放軍要北渡黃河去解放青海，便積極行動起來，幫助部隊籌集糧草，征集騾馬、大車，尋找渡船，收集牛皮胎，綁紮牛皮筏子，確定水手和向導，做好搶渡黃河的準備工作。8月28日，大軍開始橫渡黃河，保安等少數民族群眾和水手全力支援，緊密配合，不斷改進渡河方式，用簡陋的渡河工具（主要是一隻木船和20幾個牛皮筏），在三天三夜中，把六十二軍全體將士及戰馬、武器、軍用物資等，全部安全地渡過了黃河。
此後，大河家地區在臨夏縣人民政府的領導下，廢除了舊的保甲製度，成立了和平區（大河家地區）人民政府。1949年10月，保安族人民以獲得自由解放的喜悅心情推選了15名代表，參加了和平區各族各界人民代表會議。會上，將保安三莊（大墩、梅坡、甘河灘）和回、漢、保安、撒拉等民族雜居的大河家、四堡子等村聯合組成大河家鄉。當時，大河家一帶共有40餘名保安族積極分子，分別擔任行政村正副主任和村長等職，保安族人民開始嚐試當家做主，行使自己的權利。
在完成民主建政後，大河家地區各級人民政權組織除積極開展生產救災、剿匪肅特外，還派幹部和武工隊到各村，大力宣傳、貫徹黨的民族宗教政策，以使保安等少數民族群眾深入了解黨在民族、宗教方麵的主張、原則。除當地幹部外，還有不少外來幹部來到保安族地區，宣傳黨的民族宗教政策。如原甘肅省第一任女副省長、原省人大常委會副主任李屺陽同誌，曾於1950年夏作為團長，帶領西北少數民族地區工作團一行近20人，長途跋涉，來到大河家地區，駐在各村，進行社會主義教育、黨的民族宗教政策教育和民族團結教育。李屺陽同誌和另外一男一女為一組，駐在保安三莊之一的梅坡村。通過走村串戶，共同生活，拉家常，耐心宣傳、教育，李屺陽一行和保安族人民結下了深厚的情誼。通過這樣的宣傳和教育，共產黨是為人民謀利益的、各民族不分大小一律平等、中華民族是一家、宗教信仰自由等觀點日益深入到保安族人民心中，從而提高了廣大群眾的覺悟，加強了民族團結，安定了保安族地區的社會秩序。