“尉升湖”之美，曆來為文人墨客所稱頌，特別當日墜西山、紅霞滿天、漁歌四起之際，或登茅仙山頂，或攀梯壽縣城樓，舉目西眺，都會讓你目眩神馳，如置身仙境。成書於明朝嘉靖年間的《壽州誌》，就有“西望湖光晚照紅”的佳句。清代周方升的《西湖晚照》雲：“湖畔湖明淑氣融，流光蕩漾水天空。影拖岸柳連波綠，晴醉汀花逐浪紅。兩兩漁舟催晚景，聲聲牧笛送春風。行歌人向長堤出，遠岫參差淡靄中。”可見尉升湖晚景之美。讀之，仿佛舊時滿湖的秀色又顯現在眼前。
東津曉月
東津古渡口位於現在的壽縣東門外的淝水上，古時水上有石橋一座，是東淝河通往淮河的咽喉之地，也是南北水路的樞紐。南來北往的商賈船隻多聚於此。當月懸中天時，花吐夜香，繁星閃爍，水天一色，與淝水中的石橋、扁舟、漁火、波光相映成趣，組成了美妙仙境，或登樓，或倚船頭，或扶欄橋上，伴隨寺廟鍾鼓聲聲，賞者若臨姑蘇楓橋夜泊。同時，這裏還以淝水之戰要津而聞名於海內外。東晉太元八年（383），前秦皇帝苻堅，為了消滅東晉，力圖實現統一中國而發動了這場戰爭。攻占壽陽後，晉軍大將謝玄帶領人馬來到淝水之上布陣，要求前秦軍隊後撤，讓晉軍渡河決戰。苻堅想趁晉軍過河之機，一舉殲滅，就答應晉軍的要求。誰知前秦軍隊一後撤即亂不可收，晉軍乘機渡過淝水，殺得前秦軍隊人仰馬翻、橫屍遍野、血流成河，苻融死於亂軍中。苻堅中箭負傷逃回長安，近百萬前秦軍隊隻剩十萬。這就是中國曆史上以少勝多的著名戰例。
珍珠湧泉
古國下蔡南十餘公裏的鳳凰山腳下，有一古泉叫“珍珠泉”，遊人絡繹不絕，現為壽縣轄境。清人吳育在《珍珠泉記》中稱：“泉出其下，如珠，故名”。《太平寰宇記》說：“若人至其旁，大叫即大湧，小叫小湧，若唾之，湧彌甚，因名‘唾泉’”。
明代禦史楊瞻詠珍珠泉詩曰：“清清靈脈發，閃閃瑞光浮，塵垢難汙潔，珍珠不斷頭。”它把古泉誘人之處淋漓盡致地表達了出來。古泉正北方立有“珍珠泉”題刻和“珍珠洗盡汙穢氣，淮域長流清正風”的石聯。池四周圍以石欄，泉水晝夜不息地從一石刻龍頭噴湧而出。泉東側建有一古典式廳堂，東南方有涼亭，供遊人小憩。
珍珠古泉旁的鳳凰山，也有佳傳。據說由於該山峰俊山秀，古時有鳳凰常棲於其上，故名“鳳凰山”。清雍正十一年（1733），兩江總督尹繼善奏請設置新縣，遂與壽州分疆而立，以壽縣城內之東隅並北門外之石馬店，東門外之石頭埠等地劃為新縣。因城北有鳳凰山，遂定新縣名為鳳台縣，直到清同治四年（1865）六月，因同城分治，有諸多不便，才將鳳台縣治所遷移至下蔡。
州來煙雨
明代傅君錫的《壽陽煙雨》有句：“幾回憑眺難收拾，仿佛王維畫裏詩。”宿州一無名隱士撰寫的茅仙洞碑文中，提到州來“八景”時有“四頂山祠隱天仙”之句。當地諺雲：“四頂山發雲，下雨不要問神。”因為附近其他諸山皆不能發雲，故每當四頂山吐雲噴霧之際，神秘幽深，聚散無序，變幻無常，有時它像龍蛇浮動，迅速漫繞周圍各山，使峰峰相連，煙雨茫茫，雄奇壯觀；有時稠雲團團，在山風相助下，直插雲天；有時卻細雨蒙蒙，微風瀟瀟，與青山翠樹相映成趣，更具圖案之美，賞觀頗感神奇，猶入瓊宮仙境。“四頂山祠隱天仙”，指的就是四頂山奶奶廟，該廟原有兩道山門，四合院落，後大殿內有一尊腳踏蓮花、身著道袍、安祥撚指的神妃碧霞元君塑像。據《鳳台縣誌》稱：“每歲三月十五，焚香膜拜者自光、固、穎、亳牽車鼓楫而至，雲集霧會，自昏達旦。”直至今日，每逢廟會，善男信女，從四麵八方蜂擁而至，除登山覽景外，多為燒香祈求元君奶奶保平安、施甘露、豐稔惠民。
紫金疊翠
八公山境內有一青翠俊峰名叫“紫金山”，位於州來東南十公裏處。明代嘉靖《壽州誌》載：“紫金山在州東北十裏，古傳山有黃金色，故名。”又傳淮南王劉安與八公埋金於山，山民常在叢莽間撿得，所以管此山叫“紫金山”。
紫金山從八公仙境中脫穎而出，成為州來一景，除傳說中山有金藏外，還因此山有婀娜亭立的英姿和青翠欲滴的山色，陰晴變幻無常，勝景宜人之特色，遊客不絕。清人有《紫金疊翠》詩讚：“層巒繞郭列雲屏，幾岫參差對晚汀。晴有雨痕留石色，陰隨嵐氣變山形。一瀑激蕩飛流白，萬木肅然積靄青。廷矚待尋軒豁處，閘皋重葺畫詩亭。”對紫金山的峰俊山秀作了淋漓盡致的描繪。