智慧點睛
麵對一個無可救藥的人，或與自己勢不兩立的競爭對手，萬不可施與婦人之仁，如此不但不會被讚為“仁義”，反而會被罵為“愚蠢”。
自古以來，女人的一大性格特征就是心特別柔軟。她們容易感動，意誌容易受到情緒的影響而動搖，這種特色在有孩子的婦女身上尤其明顯，因為她們全身的血液流著一種母性的愛。這種愛有時顯得很沒原則，很不理性，甚至沒有是非。古人便將有這種特性稱為“婦人之仁”。
說實話，“婦人之仁”有時可以發揮很大的感化力量，但在人性叢林裏，“婦人之仁”有時會成為一個人生存的負擔，甚至成為致命傷。自古成大事者大都是摒棄“婦人之仁”的人，例如下麵這位真正的婦人——述律平。
述律平是契丹族右大部人。父婆姑，曾任阿紮割隻（位居樞密使之下的高級武官）。母耶律氏，是遼太祖姑母。公元916年，遼太祖建契丹國（太宗時改為遼），自號“大聖大明天皇帝”，封述律平為“應天大明地皇後”。
公元926年，遼太祖耶律阿保機死後，述律平掌握了軍國大權。當時，兆思溫等元勳重臣不服管製，為了穩定朝局，她以“親近臣子應追隨侍奉太祖”為由，命令他們為太祖殉葬。兆思溫反駁她：“親近之人莫過於太後，太後為何不以身殉？”隻見她臉色漠然，揮起金刀，砍下自己的右手，放在太祖棺內，說道：“兒女幼小不可離母，暫不能相從於地下，以手代之。”兆思溫等人沒有辦法，隻得全部為太祖殉葬，這鞏固了述律平的地位。
按照正常的程序，阿保機死後接下來就該是太子耶律突欲入承大統了。突欲是太祖阿保機與述律平的長子，自幼聰敏好學，外寬內摯，神冊元年（公元916年）即被冊立為太子。他一向跟隨太祖東征西討，阿保機十分看重他，為防疆場上的不測，特意讓他留守東丹國，眾臣皆知太祖之意，心中早已將他當做了未來的皇帝。
然而，述律平卻一心要將自己喜歡的二兒子耶律德光立為新皇帝。德光少時即有雄才大略，史稱其“貌嚴重而性寬仁”，經常隨同父母參與軍國大計，天讚元年（公元922年）即出任大元帥，獨立率兵南征北戰，立下赫赫戰功，成為契丹國的主要軍事統帥。述律平很可能暗中已將兩個兒子的優劣做過一番比較，顯然一向注重軍事的她對於“性好讀書，不喜射獵”的太子突欲並不滿意，認為國家正在草創，需要的還是次子德光這種長於軍事的領袖人物。
盡管事先已殺了一大批重臣將領，但述律平欲廢太子、重立次子的主意還是遭到了巨大阻力。對此，主意已定的述律平並不退讓，而是再次動用手中的權力，對這些老臣們或殺或抓，進行了鎮壓。為了威懾諸臣，就連述律平的弟弟蕭敵魯的妻子（蕭翰的母親）也“無罪”而被殺。一向以進言勸諫著名的大臣耶律鐸臻，述律平嫌他太愛多嘴，索性將他囚禁起來，並發誓說：“哪一天鐵鎖腐朽了，就把你放出來。”而耶律鐸臻的弟弟突呂不，雖然文武雙全，屢立戰功，也因述律平對他懷有疑心，害怕而逃走。
述律平雖然使用血腥的高壓手段，壓製住了反對派，可是耶律突欲已被立太子於前，突然廢掉，事出無名。於是她想出了不以法定儲君為原則，改用選舉製度。她對手下諸將說：“我對兩個兒子都愛，可是立哪一個做皇帝好呢？現在看你們的意見了，我讓兩個兒子都騎馬立於帳前，你們可選擇心中認為堪承大寶者，如果認為其人可立，即近前執其馬轡。”諸將都懾於述律平的威勢，誰敢忤逆？於是一致爭執耶律德光的馬轡，高呼：“我等願事大元帥。”述律平立即滿臉掛笑說：“既然是大家一致要立德光，我也不能違反人意。”
公元927年11月，耶律德光正式登基，群臣上尊號嗣聖皇帝，為遼太宗，述律平為應天皇太後。
述律平自太祖死後，親自執政了一年半的時間，通過殺戮、調整，終於渡過了一次次的政治危機，完成了國家大寶繼承的過渡，如願以償地將二兒子推上了皇帝之位，此後，以應天皇太後的身份退居二線。以後太宗執政的二十年間，述律平始終以幕後總顧問的身份，對朝綱大政方針施加影響，太宗對母親也十分尊敬，事必“奏太後”，述律太後實質上還是契丹國最高的決策人。
成大事“三十六計”
這位述律平太後就是摒棄了“婦人之仁”的人，她能夠狠下心，耍手腕，最終使一切都如己所願，因此她成為人性叢林中的那個強者。
天生心軟的人注定會在人性叢林裏做個被剝削、被淩辱者，這就是人性叢林的潛規則。“項廢東吳，劉興西蜀”，千百年來，韓信對項羽的評價“婦人之仁，匹夫之勇”至今還在耳邊回響。前事不忘，後事之師，成大事當學述律平，不可沽名學霸王，畢竟天若有情天亦老。