幾乎曆代封建王朝的皇帝都耽於聲色，終日縱情於美女。那些乳臭未幹的小皇帝也毫無例外地置身於男女之欲的熏陶中，宮廷中甚至還專門對其進行青春期前的性教育。古代的宮廷性教育是什麼樣的呢？
古代封建王朝，“普天之下，莫非王土”，“朕即天下”，一旦打下江山登上皇帝的寶座，便意味著享盡天下富貴，嚐遍人間美欲。在中國幾千年的曆史中，曆代幾乎所有的皇帝都荒淫縱欲，沉湎於聲色犬馬，即使乳臭未幹的小皇帝或嗣皇帝，也毫無例外地置身於男女之欲的熏陶中。為了使皇帝將來與後妃性生活“鸞鳳和鳴，琴瑟和諧”，盡情享受房帷之歡，古代宮中還專門對這些小皇帝進行性啟蒙，用今天的時髦話來講，就是進行青春期前的性教育。
古代宮廷中有大量的宦官太監，這些宦官太監雖然自己不能進行性生活（極少數太監也有性生活，這是個別特例），但是他們卻擔負著教導小皇帝，對小皇帝進行性啟蒙的任務。從曆代宮中的情形來看，性啟蒙的主要方法無非是向尚處懵懂之中的小皇帝展示春宮畫，以促其早日了解男女之間的事情。我國古代早就有春宮畫的流傳，甚至可以追溯到先秦的墓葬，在出土的東漢畫像磚中也常有春宮畫的影子。事實上，春宮畫最早就是起源於古代的宮廷淫樂，它大多描繪男女性愛生活，其中不乏各種交合姿態，由於專以描繪春宵宮帷之事，所以稱為春宮畫。明人沈德符在《敝帚齋餘談》中講到春宮畫的起源：“春畫之起，當始於漢廣川王畫男女交接狀於屋，召諸父姐妹飲，令仰視畫。”西漢第三代廣川王劉去疾淫亂成性，曾命人在屋內四壁畫滿男女交合圖畫，狂歡作樂；後來漢成帝劉驁也曾叫人在屏風上畫男女交接之圖；南齊的東昏侯蕭寶卷在其妃子的秀閣畫男女私褻之狀……到後來，宮廷中春宮畫就大肆泛濫，各朝的皇宮裏都藏有大量的春宮畫，並辟有專殿收藏和展示，宦官太監經常會打開殿門，領著小皇帝在裏麵觀賞，並進行講解。不可否認，春宮畫既是那些淫亂的帝王尋求刺激、滿足淫念的道具，也是古代人學習有關性知識的途徑，具有一定的性啟示作用。春宮畫大約在明代時達到了巔峰，大量流傳於社會，貽害不淺。
有的朝代宮廷還在春宮畫的基礎上加以發展演變，製作了不少兩性交合的塑像，以便讓小皇帝更加直觀地領會。到了明代，宮廷內還出現了一種名叫“歡喜佛”的男女交合模型，不僅顯示男女性生活的姿勢，而且還會活動，模仿男女交合時的動作。沈德符在《萬曆野獲編》中記述道：“餘見內庭有歡喜佛，雲自外國進者，又有雲故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝，互相抱持，兩根湊合，有機可動，凡見數處。大璫雲，帝王大婚時，必先導入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然後行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。”按照沈德符的記述，歡喜佛有可能是從國外傳進宮的，也有可能是從元代遺留下來的，如果是後者的話，說明它更早在元代就已經出現了。而且歡喜佛的用途是非常明確的，就是供皇帝大婚之前學習男女“交接之法”的。
另一種性啟蒙的方法是在宮中豢養小動物，如貓、狗、鴿子等，利用雌雄動物的嬉戲、發情、交尾等天然習性，來啟發小皇帝的性意識。明代《禁禦秘聞》中稱：“國初設貓之意，專為子孫生長深宮，恐不知人道，誤生育繼嗣之事，使見貓之牝牡相逐，感法其生機。又有鴿子房，亦此意也。”這也難怪，小皇帝們從小生長在一個仿佛不食人間煙火的環境裏，有的長大後智商低得嚇人。例如晉惠帝司馬衷聞奏，說因為天下大旱，老百姓沒米吃而餓死時，竟然納悶地問：“沒米吃為什麼不吃肉？”不過，在性關係方麵這個晉惠帝倒不是個白癡，大概是從小受到性啟蒙的緣故吧。而曆代皇帝對於皇子皇孫的性教育這件事情，都是毫不含糊的，因為這關乎“生育繼嗣”，關係到自家的江山千秋萬代永遠傳接下去的大問題。
除了以上這些方法之外，古代宮中還采用一種極不道德的方法來對小皇帝進行性啟蒙，那就是派宮女“言傳身教”，幫助小皇帝掌握性生活知識和一些必要的性技巧。像前麵提到的晉惠帝13歲時，其父皇派了一名姓謝的宮女到太子東宮，以身示範，教他床笫之事。結果，等到宮女離開東宮時，已經懷有身孕了。清朝甚至以製度的形式規定：在小皇帝大婚之前，先選八名品貌端正、已諳風月之事的宮女供小皇帝“進禦”，她們分別被冠以宮中女官的稱號：司帳、司寢、司儀、司門。據說這樣做的目的是通過每天侍寢讓小皇帝獲得一些實際經驗，以便將來大婚後麵對皇後時不至於慌亂而不知所措。然而，這種做法完全是建立在犧牲女性的權益和人格的基礎上的，完全不顧女性的意願，而且這些宮女在被小皇帝“臨幸”之後，往往很快就被拋棄，像清朝那樣封個女官之職已經算是對她們極大的恩寵了，這充分顯示了封建王朝的愚昧和反動。
由於宮廷中專門對小皇帝進行性啟蒙教育，所以他們長大後，在男女風月之事上基本上都不會有什麼困惑。相反的，他們個個從容不迫、遊刃有餘地縱情於美女之間，盡享“人道”給他們帶來的歡娛。