不少描寫清宮逸事的書中都津津樂道地寫道：皇帝臨幸過妃嬪後，敬事房太監會跪請皇上：留還是不留？如不留，太監隻要在妃嬪的穴位上按一下，就可以不致受孕。如此“點穴”妙招，堪稱避孕奇法。古代宮中真的有此避孕法嗎？
不少描寫清宮逸事的書中都津津樂道地寫道：清朝曆代宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。一般情況是：皇帝臨幸某妃後，總管太監必跪而請曰：留不留？帝曰不留，總管太監就在妃子後股的穴道上微微用力按之，則“龍精皆流出矣”。如曰留，則記之於冊：某月某日某時皇帝幸某某妃嬪。這樣一來，哪個妃嬪一旦有孕，對照備忘錄一查，便可以有完整的受孕記錄。
如此“點穴”妙招，堪稱避孕奇法。古代宮中真的有此避孕法嗎？
據清人所撰《宮闈記事》描述，敬事房太監負有一項重要使命，就是專門記錄皇帝的性生活。一般當皇帝與皇後行周公之禮、夫婦之道時，他們隻能在寢房外守候，不得打擾。而當皇帝臨幸妃嬪、貴人甚至身份更加低微的女性時，他們便要每隔半個時辰就叫一聲：“是時候了。”這是自清初傳下的“祖製”，表示皇上不可以眷愛留戀時間太久，以免傷伐“龍體”。如是三次，皇帝就必須令妃子退下。這時候，一名太監用大氅裹著妃子退出房，另一名總管太監便手拿一本宮冊，跪下請示皇上：“留不留？”一般情況下，皇帝多數是回答“不留”。於是，太監馳至妃子處，在妃子股後的穴位上輕按數回，使精液完全流出。如皇帝說“留”，則登記在簿子上：“某月某日某時皇帝幸某妃”，以備查考。
其他一些書中也有類似的描述，如《清宮十三朝演義》等，後者寫得更為詳盡。不過，這些屬於小說家言，往往極盡誇張渲染之能，作為史料缺少可信度。民間還曾流傳一些據稱是清宮秘本的醫學冊子，裏麵記錄著點穴決定“留與不留”的秘方。但其實是毫無根據的，因為那些壓根兒就不是清宮秘本。總之，迄今為止，人們還沒有發現任何能夠證明上述“留與不留”之說的翔實可靠的證據。
事實上，所謂“留與不留”均是後人一廂情願的猜測，“點穴”之說更是無稽之談。據清末民初熟悉宮中情況而又深諳醫道的權威人士揭露，留與不留都是騙人的。比如皇帝說不留，但如果妃子日後仍然有孕，太監當然要吃不了兜著走了，所以豈敢大意？一般是用一株藥草塞入其陰戶，三下兩下一搗，便能使妃子不孕。如果這樣還不見效的話，太監們便不惜勾結妃子身邊的宮女，在照顧妃子起居時使點毒伎倆，包管讓其流掉。最簡單的，就是在其膳食或服用的方子中下藥，或者幹脆找個機會，假裝不小心將妃子撞倒，宮女大不了挨頓打罵或被趕出宮，但得到的好處費也夠她好幾年生活不愁了。這種事情都是宮中發生過的。可如果皇帝跟自己喜歡的妃子行事後說要留，而萬一沒有受孕，生不出，太監也是罪莫大焉。碰到這種情況，太監就會使出種種手段，一定要讓這個妃子懷上“龍種”。可巧婦難為無米之炊呀，皇上選的日子不好，妃子根本無法懷上怎麼辦呢？那就“借米”為炊，太監們會到宮外找來身強力壯的青年男性，讓他穿上太監的服裝，腰間掛個太監出入的腰牌，由太監趁黑帶進宮，然後小心服侍，務必要使妃子的肚子起動靜。早年，北京天橋一帶擺地攤唱戲練把式的各色人等很多，有不少唱戲的俊美小生，就被太監偷偷領入宮去，供那些常年得不到皇帝眷愛的妃子宮女受用，有時候甚至是好幾個人如餓虎擒羊般一起上，弄得唱戲的小生奄奄一息。由於這些太監往往是在宮中做事多年的，上下左右都能擺得平，弄個把人進宮自然不在話下。再說其他太監多條生財之道，何樂而不為，況且保不準日後自己也有事求別人呢，所以明知其人來自宮外，也不會聲張。至於妃子就更不用說了，管他是“龍精”還是什麼“蛤蟆精”，隻要能受孕生出個“皇子皇女”來，照樣有享不盡的榮華富貴，惟“天知地知你知我知”而已。曆史上，不乏妃子與太監勾結，為圖懷孕生子而弄虛作假、樹上開花的例子。
古代黃門大內中的妃嬪貴人等若能生育，對她們意味著什麼是不言而喻的。因此凡是宮妃，莫不期盼為皇上生下一兒半女的，尤其是生育皇子的，則母以子貴，從此不光自己身價倍增，連三親六戚也跟著飛黃騰達，甚至他日當上皇太後也未可知。與皇帝行事之後，要是皇帝說聲“留”，則宮妃無不心花怒放；要是聽見說“不留”，馬上就愁眉苦臉、哭哭啼啼的了。因此，從“人之常情”來講，太監和宮妃這樣做，似乎也情有可原。
原來，所謂古代皇帝“避孕”、太監“點穴”之說，統統是無稽之談。留與不留，全在於太監和宮妃們合夥做手腳而已。