風水，地學之最，風水之地可以簡單的概括為：藏風之地，得水之所。
《葬書》中所講：“葬者，乘生氣也。氣乘風是散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
後世又將風水學無限擴大化，不僅僅限於墓葬的地脈穴位，而逐漸引伸為堪輿之術，堪輿者，天地也，就是分析天地人三者之間關係的一門學問。
既然稱作學問，便大得不得了，一般人便是皮毛也學不著。
但是大學問一般人都懂，就是那些套話，譬如：佛說“我不入地獄誰入地獄”、“真、善、美”、“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”、“人之初，性本善”……等等等等，這些是升鬥小民都知道的最大的學問。
望氣堪輿這種事情也一樣，雖然它是一門很大的學問，但是最核心的東西，即使是稍微有點審美觀的人都懂，就是最簡單的山清水秀，佳木環繞，這樣做起死後的墳地來說真的很不錯，雖然細節上肯定不知曉，但是做出來的選擇是不會錯的。
唱陰老人跟那個神秘的黑影正在此地尋找挖掘什麼東西，根據老人一番神神叨叨的動作，可以肯定是在搞風水玄學。、
但此地看起來並不像一個風水寶地，既無佳木秀林，也無水柱如龍，便是泉渠也一斷一續，不僅做不得龍，做蛇也嫌寒酸，而整個村子所在，更是如同一個渾圓，跳脫不得，這樣的地方，怎麼可能會有大墳大寶藏？
古代帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不僅是這樣，他們還認為天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設置在風水寶地，而那些風水寶地，無不是：“：乾坤聚秀之區，陰陽彙合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉鹹備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。”
這樣一個地兒，怎麼看都不像。
然而老人卻看得異常仔細，背著手踱來踱去，不時仰頭看天，那鬥轉星移流光物華映在他昏花的老嚴重熠熠生輝。
“九天之上揚威武，九地之下匿兵馬。”
“老夫今日，一定要拘到你……”老人自言自語著，他根本不用擔心什麼，如今天地間像他這樣的人已經鳳毛麟角，即便在望氣堪輿尋龍點穴的技藝上比他要精，但是卻沒有那麼好的體力找到這十萬大山裏來，而有那麼強橫的體魄跑來這十萬大山中的人又不懂得望氣堪輿尋龍點穴的手法，所以他這個在武道上數術之學最強，在數術之學上武功最強的人，理所當然的出現在這裏。
他當然知道這裏沒有大墳，因為這是天地奇穴，天道有缺，自然不可能十全十美，而也隻有這種有缺的天穴，才有可能藏匿他想要尋找的東西。
他確實是要取寶，卻不是人世間的金銀黃白，而是一件神物。
古人追求天人合一的境界，死後所葬之地不僅講究山脈水法，也講究日月星辰，從上古時代起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉凶，在選擇風水寶地的時候，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裏，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉來定穴的青烏之術，便是青囊術。
天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位，哪二十四？其為：天皇、天罡、天官、天苑、天市、天廚、天槲、天漢、天壘、天輔，天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天帝、南極、天馬、天屏、太乙、太微。
能看懂這些星星的吉凶排列，再通過羅盤定位，就能找到想要找的地方，不過青囊術是古代研究天道、地道和人道關係，教人如何利用天時地利為人類養生送死服務，達到天人合一、趨吉避凶、改善人生目的的一門絕學，其書始於黃石公《青囊經》，盛於楊、曾、劉、賴《天玉》、《都天》、《奧語》、《催宮》諸篇，其應用要訣卻擇人而授，從未公開。此學的主要內容是看雌雄法、定太極法和上應天星法，蓋堪輿之道，魂魄在於河洛，身體在於先後中天，骨血在於奇偶，氣運動靜在於九宮卦爻，吉凶在於天星，各生陰陽變化之妙，分玄空三卦之法，挨星生克之理，抽爻換象之用，九宮衰旺久遠之道，出父母子媳順逆之路，統三元花甲氣運之流，定陰陽五行零正之神，轄幹支人事之吉凶。故“審五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣、明地德、立人道”為青囊上乘作法。後人不察，立種種法門，各持一家，是分門愈多而堪輿之道愈晦。