一般官田，即封建國家直接占有的官田。元代的一般官田主要分布在江南地區，元政府在這一地區設置了江淮等處財賦都總管府，江浙等處財賦都總管府以及多種名目的提舉司，專責管理官田事務。
元政府在逐漸擴大官田的同時，不斷地將官田賞賜給貴族、官僚和寺院，這便是“賜田”。元代賜田之舉十分頻繁，賜田的數量也很大，動輒以百頃、千頃計。元代賜田，是元代土地製度中較為突出的現象。
職田即官員的俸祿田。元代職田隻分撥給路、府、州、縣官員及按察司、運司、鹽司官員，其他官員則隻支俸鈔和祿米，不給職田。官員職田的多寡，隨品秩高下而定。
1266年，元政府定各路、府、州、縣官員職田：“上路達魯花赤、總管職田16頃，同知8頃，治中6頃，府判5頃；下路達魯花赤、總管14頃，同知7頃，府判5頃；散府達魯花赤、知府12頃，同知6頃，府判4頃；中州達魯花赤、知州6頃，州判3頃；警巡院達魯花赤、警史5頃，警副4頃，警判3頃；錄事司達魯花赤、錄事3頃，錄判2頃；縣達魯花赤、縣尹4頃，縣丞3頃，主簿3頃，縣尉2頃。”
政府規定的諸官員的職田數，隻是一個給付標準，實際上，官員違製多取職田和職田給付不足額，甚至完全未曾給付的情況都是存在的。職田的收入歸現任官員所有，官員離任須將職田移交給下任。
學田，即官辦各類學校所占有的土地。元代在中央設置國子學、蒙古國子學、回回國子學，在路府州縣設置儒學、蒙古字學、醫學、陰陽學等。
此外，各地還有大量的書院。除國子學沒有學田外，上述其他學校都占有數量不等的土地，其中各地儒學是學田的主要占有者。
上述元代各類官田，基本上都采用租佃製的生產形式。大多數情況是出租給貧苦農民耕種，但元代一般官田和學田中包佃製興盛，是這些土地上封建租佃關係繼續保持其發展趨勢的一種反映。
元代寺觀土地名義上屬於封建國家所有，但除去政府撥賜的土地外，寺觀從前代繼承來的土地及通過各種途徑續占的土地，其所有權都在寺觀，新增田土還要向政府納稅，所以，寺觀土地一部分是私有土地。元代尊崇宗教，隨著佛道二教社會地位上升，寺觀的土地占有也顯著擴張，尤其所謂“佛門子弟”更充當了土地兼並的突出角色。
許多寺觀，在前代便占有相當數量的土地，入元後這些土地仍歸其所有，並受到元政府的保護。元政府又把大量官田撥賜給一部分著名寺觀，動輒數萬甚至十數萬頃，急劇擴增了寺觀的土地占有。
寺觀土地基本上采用租佃製進行生產，寺觀佃戶的數量很大。一般寺觀的田地都分設田莊，派莊主、甲幹、監收等管理佃戶和收取田租。元代民田，包括地主、自耕農、半自耕農占有的土地，地主土地所有製在民田中占有絕對支配地位。金和南宋時期，大地主土地所有製已經充分發展，入元以後地主的土地兼並活動並未受到遏止，且有變本加厲之勢。
由於地主占據了絕大部分土地，元代自耕農、半自耕農的人數甚少，所占土地亦十分有限。大部分農民沒有土地，或隻占有極少的土地，因而成了封建國家和各類地主的佃戶。