宋明政見
在宋代，封建地主階級中一些思想家，如蘇洵、範祖禹和真德秀等，將傳統的儒學與當時流行的佛、道結合起來，形成了更富有理性思辨色彩的政治哲學，即宋代理學。宋代思想家大多談理說性，其主要範疇有理、氣、義、利、心、情、陰陽、太極等。
宋代理學對後世產生了深遠影響，尤其是在明代，以程朱理學為主要內容思想，皇帝的集權措施也大大加強。明代張居正、李贄、焦竑等人，以自己的理論著述，從各自不同的角度闡釋了帝王統禦之道。
那是在北宋年間，“唐宋八大家”中的蘇軾、蘇轍和蘇洵被稱為“三蘇”，蘇洵是蘇軾和蘇轍父親。著名文學家蘇軾和弟弟蘇轍20歲左右同科中舉，而他們的父親蘇洵卻遊蕩到27歲才開始發憤讀書。但在這以後的十多年間，蘇洵寫了《幾策》、《權書》、《衡論》、《六經論》、《洪範論》、《史論》等一係列重要著作，成為蜀中名聞遐邇的學者和散文家。蘇軾兄弟中舉那年，蘇洵跟著兒子一道來到汴京，就是後來的開封，拜見了當時的文壇領袖歐陽修。
歐陽修對蘇洵的文章大加激賞，並將其《幾策》2篇、《權書》10篇、《衡論》10篇獻於朝廷。消息傳出，士人爭相傳誦，模仿其文，一時名動京師，使當時文風為之一變。
蘇洵在京城時，當朝的宰相韓琦曾和他一起談論天下大事，韓琦認為即使漢代的賈誼也無法超過蘇洵。蘇洵曾給韓琦提了很多重要建議，韓琦沒有采納，後來懊悔不已。
蘇洵屢試不第，除晚年做過短期小官之外，平生未曾深涉仕途。但他是一位極其關心國家命運、留意政治的人，他一生著述以策論、史論、兵法為主題，以切合實用為目標，字裏行間都寄托著他的人生追求，希望當政者能有所革新，使國家走向富強，從而實現他的抱負和理想。
在蘇洵轟動京城的作品中，《權書》不僅在蘇洵的全部著作中占有重要地位，而且也是我國古代論述兵法和權謀的一部重要著作。它集治道、兵法、史論為一體，具有廣泛而深厚的思想內容。
在《權書》10篇之中，有不少迥異於古人、超絕於時俗的嶄新的見解，比如在書前序言中，一開頭的言詞就表現出蘇洵與普通知識分子的不同。他駁斥信奉儒家學說的人不談論兵法，迷信仁愛正義的軍隊，不必講究戰略戰術就自然會取得勝利。
蘇洵認為，假如仁愛正義的軍隊果真不講究戰略戰術就自然會取得勝利的話，那麼周武王為什麼還要用薑太公的計謀策略呢？而且在牧野之戰中，周武王率仁義之師還要經多次戰鬥，最後才能獲勝而停止戰爭，這裏如果用的不是正確的戰略戰術，又是什麼呢？這在當時是驚世駭俗的言論，為學子所不敢言。