孟子PK陳相
滕文公還是太子的時候，就非常仰慕孟子的賢明。他有一次出使楚國的時候，就專程繞道去宋國拜會孟子，孟子向滕文公大談堯舜之道，並說滕國雖然是個小國但一樣可以治好。滕定公死後，滕文公又向孟子谘詢守孝之禮；即位後又向孟子請教治國的問題，孟子又大談了一番民本思想，順便還講了一番井田製的道理（有說法井田製很可能不存在，不過是孟子的政治藍圖）。滕文公用孟子的仁政，倒也吸引了一些人才前來，比如農家的代表人物許行等，許行又吸引了陳相和陳辛兄弟前來投奔，而之前這兩個人是跟著宋國的儒者陳良學習的。但是根據農家的觀點，國君是要和百姓一起種田的，那麼滕國有糧倉實在是罪大惡極，因為滕文公自己遊手好閑，白吃老百姓的糧食。當然孟子對此不同意，所以孟子和陳相就吵了起來。
孟子：“老許自己種田才吃飯嗎？”
陳相：“是的。”
孟：“老許自己織布才穿衣嗎？”
陳：“隻穿粗布衣。”
孟：“老許戴帽子嗎？”
陳：“戴！”
孟：“戴什麼樣的帽子？”
陳：“白絲綢帽。”
孟：“親手織的？”
陳：“用糧食換的。”
孟：“為什麼不親手織？”
陳：“因為妨礙種田大業。”
孟：“老許用鍋子煮飯，用鋤頭耕地嗎？”
陳：“是的。”
孟：“親自製作的？”
陳：“不是！用糧食交換的。”
孟：“用糧食交換鍋子鋤頭可以，人家用鍋子鋤頭交換糧食就不行？老許為什麼不自己全部製作了呢？”
陳：“大家都有分工，不可能既種田又打鐵吧！”
孟：“那治理天下的人又要既種田又行政嗎？大官有大官的事做，小民有小民的事做。一個人的生活資料本來就需要各種產品才齊備，那是不是要國君帶領大家什麼都做一遍？所以說，勞心者治人，勞力者治於人啊！禹在外治水八年，三次經過自己的家門都沒進屋，你讓他種田，他能？後稷讓百姓學會種田，但吃飽了缺乏教養和禽獸又有什麼區別？所以舜讓契擔任司徒負責教育，聖人擔憂這事都來不及，還有空種莊稼？堯因為得不到舜這樣的人才發愁，舜因為得不到禹這樣的人才發愁，為種田發愁的人是農夫，堯舜治理天下難道沒有盡心盡力？”一連串地說了n個反問句後，孟老夫子內心憋著說的終於一股腦拋出來了：
“我隻聽說中原用教化改變蠻夷的風俗，沒聽說中原被蠻夷改變。你前師父陳良，雖然是楚國人，但是卻到中原學習儒家之道。你們兩兄弟，跟師父學了幾十年，師父一死居然就做了漢奸。當年孔老夫子去世，門徒可是哭著守墓三年才回家，子貢前輩又單獨守墓三年。子夏等前輩還因為有若長得像孔子，想用侍奉孔子的禮節對待他。現在老許這個南方蠻子，怪腔怪調的人，卻指責先輩聖王的學說；這種人正是周公要打倒的對象，你卻要向他看齊，真是越學越差啊！”
陳相被損成這樣，隻好也拋出底牌，說：“聽從許先生的學說，會讓市場上市無二價，童叟無欺，因為所有的棉布、麻線、五穀、鞋子都做得大小相同、價錢一樣。”孟子馬上又反駁了：“各種東西質量規格都一樣，你們要把價格拉平，這不是擾亂市場嗎？粗糙的鞋和精致的鞋都賣同樣的價錢？聽從老許的學說，大家不但不會童叟無欺，反而會聯合起來弄虛作假，那麼又怎麼能治好國家呢？”陳相終於被說得閉嘴了。總之，在滕文公時代，任人唯賢，可以說是滕國的一個小黃金時代，但是儒家思想在亂世終究不是良策。大概在前296年，因為一個瘋狂的鄰居，滕國曆史終於畫上了句號。這個鄰居就是從春秋以來一直對滕國虎視眈眈的宋國，國君是宋康王。
宋康王是什麼樣的一個人呢？據說前329年，宋康王以武力驅逐哥哥宋剔成君，篡位為君。據說他“麵有神光，力能屈伸鐵鉤”，是個勇猛的男子。他似乎對生理學特別感興趣，據說他剖開過老婦的背，並鑿開了冬天過河人的腳骨，來觀察生理構造和正常人有什麼區別。對待國人尚且如此殘暴，對待外國則更是囂張至極。宋國從微子開始一直是公爵國，他居然稱王，而且還東邊攻打齊國、南邊攻打楚國、西邊攻打魏國，因為窮兵黷武的原因，他在對齊、楚、魏等大國的戰爭中居然連戰連勝，文公中興後的滕國也於此時被宋康王所滅。當然宋康王自己的下場也不好，十年後，他遭到齊、楚、魏三國的合攻，宋康王出奔，宋國滅亡。之後滕地被齊國占領，所以後來也有“齊滅滕”的說法。