六、銖西
郭寶墓衣物疏B第3欄：“錢萬萬。玉吟一具。銖一枚。”
西郭寶墓發掘報告將“銖一枚”三字釋為“□（□）一支”（參見《連雲港市陶灣黃石崖西漢西郭寶墓》。），這是不正確的。查看本衣物疏的照片圖版，此三字中的第一字，其左邊應是“金”；其右邊上半部分有一“丿”，筆意似“朱”，而與“來”有所差別，故該字應釋為“銖”。三字中的末一字是量詞，該字左邊為“木”，其右下為“又”，與“木”的下半部分連為一體；漢簡中草書的“枚”字正作此寫法（承謝桂華先生賜教。例如居延漢簡128.1、居延漢簡14.5，中國社會科學院考古研究所編《居延漢簡甲乙編》，甲圖版壹、乙圖版拾，北京，中華書局，1980。），故該字應釋為“枚”。
“銖”，讀為“珠”。“珠”，球粒狀飾物，一般是指珍珠。《急就篇》：“璧碧珠璣玫瑰？。”顏師古注：“圓者曰珠，不圓曰璣，皆蚌之陰精也。”此衣物疏中的“珠”，與“錢”、“玉吟（含）”並列，當指死者口含之珠。
在死者口中施以珠、玉、貝、米等，稱作“飯含”，亦稱作“唅”，此製古老。《周禮·春官宗伯·大祝》：“大喪，始崩，以肆鬯，渳屍，相飯，讚斂，徹奠。”賈公彥疏：“相飯者，浴訖即飯含。”（《周禮注疏》卷二五《春官宗伯·大祝》北京，中華書局，1980。）“飯含”的目的是“實口”。《周禮·地官司徒·舍人》：“喪紀共飯米熬穀。”鄭玄注：“飯，所以實口，不忍虛也。”（《周禮注疏》卷一六《地官司徒·舍人》。）而用珠、玉的目的，是以為可使屍身不朽。《漢書》卷六七《楊王孫傳》：“其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘。”《三國誌》卷二三《常林傳》注引《魏略·清介傳》，沐並戒其子以儉葬曰：“至夫末世，緣生怨死之徒，乃有含珠鱗柙，玉床象衽，殺人以狥；壙穴之內，錮以紵絮，藉以蜃炭，千載僵燥，托類神仙。”
“含珠”之製規格較高。《公羊傳·文公五年》：“含者何？口實也。”何休注：“緣生以事死，不忍虛其口，天子以珠，諸侯以玉，大夫以碧，士以貝，春秋之製也。”（《春秋公羊傳注疏》卷一三《文公五年》，北京，中華書局，1980。）《莊子集解·外物》：“小儒曰：未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：‘青青之麥，生於陵陂。生不伍施，死何含珠為。’”疏：“此是逸詩，久遭刪削。凡貴人葬者口多含珠，故誦青青之詩刺之。”“死人裙衣猶未解脫，捫其口中，知其有寶珠。”（王先謙：《莊子集解·外物第二十六》，北京，中華書局，1986。）漢代帝、後入殮時飯唅珠玉。《後漢書》誌第六《禮儀下·大喪》：“黃綿、緹繒、金縷玉柙如故事。飯唅珠玉如禮。”劉昭注引《漢舊儀》曰：“帝崩，唅以珠，纏以緹繒十二重。”又引《禮稽命征》曰：“天子飯以珠，唅以玉。諸侯飯以珠，唅以璧。卿大夫、士飯以珠，唅以貝。”《後漢書》卷一〇下《皇後紀·孝崇匽皇後》：“斂以東園畫梓器、玉匣、飯含之具。”李賢注：“飯含者，以珠玉實口。”有一定身份地位的人亦用此製。《後漢書》卷三四《梁統列傳》載：梁商病篤，敕其子冀等曰：“衣衾、飯唅、玉匣、珠貝之屬，何益朽骨。”《後漢書》卷四五《袁安列傳》載：執金吾袁逢卒，“朝廷以逢嚐為三老，特優禮之，賜以珠畫特詔秘器，飯含珠玉二十六品。”西郭寶墓所出衣物疏記有“玉吟一具，銖（珠）一枚”，表明官秩二千石的前東海郡太守西郭寶在入殮時亦“飯唅珠玉”。據發掘報告稱，該墓出土“玉琀（蟬）1件，通體呈粉青色，長5.2、寬2.4厘米；玉鼻塞2件，呈圓錐狀”（《連雲港市陶灣黃石崖西漢西郭寶墓》。）。此是玉質口唅和鼻塞。但報告中沒有關於發現“珠”的記錄。蓋衣物疏所記之“銖（珠）一枚”已朽毀無存。尹灣六號漢墓的年代與西郭寶墓接近（在該墓的出土遺物上，有漢成帝“永始四年”、“元延二年”等年號。參見《尹灣漢墓簡牘》，166頁。），其所出衣物疏表明，官秩百石的前東海郡功曹史師饒在入殮時亦用玉質唅具，但無珠。（“君兄衣物疏”記有：“璧。吟（唅）具。烝（蒸）栗棺中席。”無珠。參見《尹灣漢墓簡牘》，130頁。該墓出土“玉蟬一件，長六·二厘米，頭寬二·五厘米，尾寬二·八厘米”，“耳塞二件，玉質，長二厘米”，此是玉質口唅和耳瑱。參見同書164頁。）