意思是：過了此橋就仿佛到了海外仙洲，接近了天上星河；景色如同蓬萊仙境，瑤台瓊閣在湖畔分外秀麗。
鏡橋在玉帶橋之南的這座精美的古建築——鏡橋，據有人考證，認為這座橋的取名是取自唐代大詩人李白的《秋登宜城謝朓北樓》“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”詩句。
乾隆皇帝作詩雲：
匪拖虹影詎拖紳，何處空間可著塵。
若道湖光宛是鏡，阿誰不是鏡中人？
界湖橋 西堤第一橋，名曰界湖橋。它位置處於西堤最北端，界於兩湖之間。乾隆皇帝因為此橋沒有人寫過詩，在雨後興致十足地作了一首詩：
水周堂畔艤輕艫，便可登舟暢浦娛。
既以清閑攬景繪，亦因餘興補吟觚。
堤長橫亙東西界，橋六首分內外湖。
而我農桑為要務，先從耕織閱佳圖。
景明樓在練橋與柳橋之間，這座相當精美的古建築，據說是仿嶽陽樓而建的。乾隆皇帝亦有詩詠景明樓：
一縷長堤隔湖水，於堤寬處構斯樓。
春和因憶仲淹記，左右由來無不宜。
堤亙明湖迥置樓，春和佳概雅相投。
汀蘭岸芷晴舒暖，綠柳紅桃風拂柔。
布席隻疑天上坐，憑窗何異鏡中遊。
鵁鶄鳧雁煙波闊，豈必無心獨野鷗？
2．銅牛和“耕織圖”
頤和園昆明湖東岸上的銅牛，鑄於乾隆二十年（1755年）。多年來，它在頤和園裏默默地注視著昆明湖的滄桑變化。銅牛臥在青白石雕造的海浪紋基座上。銅牛形象逼真：雙角高聳、兩耳豎立、目光炯炯。麵對昆明湖一池波瀾，注視諦聽的警覺神態，惟妙惟肖，栩栩如生。
那麼，在頤和園昆明湖東岸上安放銅牛，其用意是什麼呢？
這就需要從古代傳說中的大禹說起。
自古傳說，大禹為古代時部落聯盟領袖。姬姓，也被稱之為“夏禹”、“戎禹”等，一說名“文命”，鯀之子。傳說大禹原為夏後氏部落領袖，奉舜命治理洪水。他領導人民疏通江河，興修溝渠水利，大力發展農業生產。在治水13年中，三過家門而不入。傳說他曾鑄造九鼎。他的兒子啟，建立了中國曆史上第一個奴隸製國家，是夏代的開國君主。
因為大禹為人類社會作出了許多重要的貢獻，後來人們為了祭祀大禹，表示對大禹的敬仰，就編造出了許多傳說。有一個傳說，說大禹治水時，用鑄造鐵牛沉在江河湖底的辦法來除掉水患。到唐代時，開始出現將鑄造的鐵牛放置在江河湖海的岸邊，以此示意可鎮住水災。昆明湖邊的銅牛，就是沿襲自古流傳下來的舊例。牛背上還鑄刻有《金牛銘》，敘述了鑄造的用意。其銘為：
夏禹治河，鐵牛傳頌。
義重安瀾，後人景從。
製寓剛戊，象取厚坤。
蛟龍遠避，詎數鼉黿。
潦此昆明，瀦流萬頃。
金寫神牛，用鎮悠永。
巴邱淮水，共貫同條。
人稱漢武，我慕唐堯。
瑞應之符，逮於西海。
敬茲降祥，乾隆乙亥。
銘文的內容，《頤和園楹聯鐫刻淺釋》一書裏有這樣的解釋：“古時夏禹王治水的時候，流傳著關於鐵牛的故事。這件事意義重大並能夠治服洪水，因此後人都照此辦理。這種製度猶如漢代人們在身上佩戴避邪飾物一樣。興風作浪的蛟龍要遠離這裏，何況鱷鱉之類。像昆明湖這樣的大水，集聚的水麵有萬頃之多。用銅鑄成這個神牛，用以長久地鎮服洪水。無論是湖南的巴陵，還是中原的淮河，都要按此辦法處理。人們往往稱頌漢武帝，我獨慕古代的堯帝。現在國家出現祥瑞的兆頭，甚至這昆明湖也有。我對這些上天降下的祥瑞應表示敬意。”銘文末的“乙亥”，即乙亥年，為乾隆二十年（1755年）。
那麼，為什麼在銅牛背上又鑄刻名為“金牛”呢？
因為我國古代人們將“銅”稱之為“金”。“金”是對金屬類的通稱，例如“五金”，就是指金、銀、銅、鐵、錫而言。
關於銅牛還有一個民間傳說。
在十七孔橋的東邊不遠處，有一座精美古建築——八方亭。不知哪一年，不知哪個人，來到了頤和園萬壽山佛香閣、智慧海的高處，往南麵眺望。他邊眺望邊琢磨，越琢磨就越覺得南湖島像烏龜的背，那十七孔橋與龜背連在一起看，真像17節長長的烏龜脖子，其橋頭的那座亭子，就像烏龜的頭，與脖子連在一起來看，就像浮在昆明湖水麵上的一隻特大的烏龜，伸出長長的脖子將頭伸向了東岸。由此開始，人們傳來傳去，這種說法就被傳開了。
又傳說，當頤和園全部工程竣工後，慈禧曾派她身邊的親信大太監李蓮英替她巡視一番。大太監李蓮英一開水閘，昆明湖就灌滿了水。到了夜晚，整個頤和園燈火通明。他來到全園的中心建築排雲殿前，麵對從未見過的這一美景，得意忘形。在美景中，他看得眼花繚亂，忽然間好像看見水麵上浮出一隻大烏龜，居然動起來，揚起了它那17節長的脖子，將頭高高地伸向了東岸。不僅如此，李蓮英還感到一時問昆明湖波濤翻滾，狂風大作，有的大樹，眼看著被大風刮倒了。