4.建築與環境的配合與協調
建築本身就是一個環境，供人們從事多種活動，因此被稱之為空間的藝術。在這方麵，中國古建築有著很高的成就，有許多精辟的理論與成功的經驗。古人不僅考慮建築物內部環境主次之間、相互之間的配合與協調，而且也注意到它們與周圍大自然環境的協調。中國古代建築中有一種講究陰陽五行的“堪輿”之學，也就是看風水之學，其中雖然夾雜了不少迷信的東西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鑒之處。特別是其中講地形、風向、水文、地質等部分，還是有參考價值的。中國古代建築設計師和工匠們，在進行規劃設計和施工的時候，都十分注意周圍的環境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等，都要認真進行調查研究，務使建築的布局、形式、色調、體量等與周圍的環境相適應。例如《管子》論述選擇都城條件時就強調，“非於大山之下，必於廣川之上，高勿近旱而水用足，低勿近澇而溝防省，因天材、就地利”等。至於山區城鎮、城堡、村莊、寺觀、園林、民居等等，也都是隨著山形地勢起伏轉折，高低錯落，相宜部署。江河湖海岸邊的建築物必然隨著港灣河汊的地形高下予以安排。
曆代陵墓尤其重視地形環境。所謂的“龍脈”即考慮到周圍數裏、數十裏，甚至數百裏範圍的地形、風水。園林更是綜合了空間與時間的藝術，景隨時換，步移景轉。對園內外環境的關係，相互配合最為講究。“借景”就是造園技法中巧妙地運用環境的一種表現手法。明計成《園冶》一書中專門有“借景”一章。他說“園林巧於因借……借者園雖別內外，得景則無拘遠近”，把園外遠處的山峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內成景。景與景之間，也相互為借，隔院樓台，出牆紅杏都可相互借用，構成一個大的環境空間。一個建築與另一個建築之間的配合協調、一個建築組群與另一個建築組群之間的配合協調，是中國古建築藝術中十分重要的特征之一，也是中國古建築藝術的巨大成就之一。
四、有效的工官製度
工官製度是中國古代中央集權與官本位體製的產物。工官在城市建設與建築營建的具體掌管者和實施者，對中國古代建築的發展有著重要影響。
1.工官製度
“工”字早在殷墟甲骨卜辭中就已經出現，即指當時管理工匠的官吏。先秦文獻記載周王朝與諸侯國都設有掌管營造的司空。自此以後，曆代都因襲並發展了這個製度，在中央機構內設有將作監、少府或工部，管理宮室、壇廟、陵墓、城防及水利等工程的設計施工。主管營建工程的官吏，《考工記》中稱為匠人，漢、唐稱為將作大匠，宋代稱為將作監。漢代陽城延，北魏李衝、蔣少遊，隋代宇文愷，唐代閻立德等都是著名的將作大匠。宋將作監李誡著《營造法式》，尤為著名。
工官的職責首先是主持建築工程的設計。建築設計的方式，遠在春秋戰國時期已用圖畫表示，漢朝初期開始使用圖樣。7世紀初，隋朝使用百分之一比例尺的圖樣和木製模型，按中央政府所定式樣頒發各地建造。以圖樣和模型相結合，在三維空間內表現設計意圖，這種傳統方式一直延續到清代晚期。此外，工官還管理估算工料及組織施工，承擔主要建築材料的征調、采購和加工等職責。這些工官或因工巧，或因久任而善於鑽研，所以能精通專業，勝任職事。專業匠師，唐宋都稱都料匠。唐代柳宗元著《梓人傳》，敘述了都料匠楊某之事。宋代都料匠喻皓曾著《木經》行於世。明代專業匠師有不少人後來升任為主管工程的高級官吏，如郭文英以作頭官至工部右侍郎，蒯祥以木工首官至工部左侍郎，徐杲以普通工匠而官至工部尚書。清代還出現了匠師世家，樣式雷一門七代掌管宮廷營建，山子張長期主持皇家園林造園疊山。明清時期，也有一些不擔任工官而作出了巨大貢獻的匠師，如馮巧、梁九等。由於詩情畫意的陶冶，明清時期還有一些文人畫士成為造園疊山匠師，如張南陽、張漣、計成等。中國古代許多著名匠師，事跡大都記載不詳。如魯班、王爾，自古並稱，特別是魯班，後世更奉為建築匠家的祖師，但都隻見於傳說。