蘇軾對成都的感情，固然與後來他妻弟王緘和同科進士家安國居住成都，而添一分掛牽外，最早且曆久彌深的係念還是他的宗兄、大慈寺勝相院的住持、寶月大師惟簡。1055年9月蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩弟兄到成都盤桓幾日，除了拜謁剛到任的益州知府張方平外，蘇洵帶著兩弟兄專門去遊曆了大慈寺中和勝相院，見了惟度、惟簡。後來蘇軾分別寫過《中和勝相院記》（1067年9月15日）、《勝相院藏經記》《四菩薩閣記》（1068年10月26日作）三篇文章來專談大慈寺勝相院和自己捐建的情形，是大慈寺值得記取的第一手史料。關於第一次的見麵，蘇轍在《祭寶月大師宗兄文》裏說：“覽觀藥市，解鞅精舍，時始見兄。”（《欒城後集》卷二十）可見大慈寺藥市之盛，在宋時春秋兩季均有，而此處“精舍”當指中和勝相院。說到藥市，其實大慈寺有名的蠶市，蘇軾、蘇轍二兄弟也應是經曆過的，他們自己的故鄉眉山也有相同的市場，蘇轍曾說：“眉之二月望日，鬻蠶器於市，因作樂縱觀，謂之蠶市。”這與成都包括大慈寺的蠶市是一脈相承的，當然成都的蠶市由於人口眾多、供需旺盛，集市開展的時間要長一些。1063年正月蘇轍寫《蠶詩》，而蘇軾則有《和子由蠶詩》“蜀人衣食常苦艱，蜀人遊樂不知還”，分敘四川蠶市的習俗和盛況。
1056年蘇洵攜蘇軾、蘇轍二子進京趕考，再次路過成都。兩兄弟一起遊大慈寺的極樂院，觀看了盧楞伽的畫，有題名，其名曰：“至和丙申季春二十八日，眉陽蘇軾與弟轍來觀盧楞伽筆跡”（《蘇軾佚文彙編》卷六）。盧楞伽是唐代著名畫家吳道子的弟子，不隻在極樂院有畫，且在保佛院也有羅漢一堂，其壁畫被範成大稱為“妙格上品”。1057年4月7日蘇軾、蘇轍的母親程氏去世，他們與父親一道返鄉葬母，1059年4月蘇軾住在成都，與惟簡往還頗多，蘇軾離開成都時，惟簡送行很遠，依依惜別。文章中雖然沒有直接點大慈寺的名，但應該算是蘇軾第三次到大慈寺。
蘇軾離開大慈寺回眉山第二天，即於4月3日給惟簡寫了一封信，這封信收入《蘇軾佚文彙編》卷四，因涉及許多事，頗值一說。“昨者累日奉喧，既行，又沐遠出，至刻厚意”，這說明他們相談競日，惟簡還相送很遠，這不是很尋常的情感。且有加者，蘇軾用許多瑣細之事勞煩惟簡——“前買纈一匹，花樣不入意。卻封納換黃地月兒者一匹，厥直同否？聒噪！聒噪！”——“冗事甚聒雅懷，非宗契不至此也”。因蘇母忌日4月7日馬上就到，所以“今趁追薦”，一係列繁雜之事，需要惟簡的幫助。要繡觀音禮佛，“所要繡觀音，尋便召人商量，皆言若今日便下手繡，亦須至五月十間方得了當。如成都見賣者即甚不佳，厥直六貫五六。見未令繡，且以谘報，如何？如何？”而“請檢點妝佛”，不知是否指蘇洵《極樂院造六菩薩記》中所說“造六菩薩並龕座二所”，尚不得而知。總之，一些餖
竹木之事，拿來煩瀆塵世中人尚有人不能忍，何況方外出塵之人？
到了十月，蘇軾、蘇轍服母喪滿，蘇洵帶上全家包括蘇軾、蘇轍兄弟的乳母前往京都。行前，蘇軾特別想見惟簡一麵，但惟簡失約，以致他心情不好，隻好請人給他帶信問候。“延望不至，何故爽前約也？怏怏。來早且解纜前去，漸遠，無由一見，惟強飯多愛。”（蘇軾致惟簡佚簡第二簡）蘇軾的至情至性，讀之躍然紙上。蘇軾與惟簡如此情性，非隻一見，以罪廢之身貶黃州的困厄之中，仍不忘請其派來索文要字的僧人悟清捎去禮物為贈：“黃州無一物可為信。建茶一角子，勿牙塵浼”（蘇軾致惟簡第三簡）。