《隋書》
記載隋朝曆史的紀傳體史書。八十五卷，內帝紀五卷，誌三十卷，列傳五十卷。紀、傳主要記載隋文帝開皇元年（581）至恭帝義寧二年（618）共三十八年的曆史。
《隋書》是唐初設史館製度後的官修史書。紀、傳和誌由不同作者先後撰成。唐太宗貞觀三年（629）顏師古、孔穎達、許敬宗等人奉敕編撰《隋書》紀傳，魏徽監修，貞觀十年完成。“隋史序論，皆徵所作”。誌十篇由於誌寧、李淳風、李延壽、顏師古等人分修，令狐德衎監修。唐高宗永徽三年（652），改由長孫無忌監修，顯慶元年（656）修成，曆時十五年。長孫無忌領銜表進，但他並沒有參預編撰。天文、律曆、五行三篇誌由李淳風執筆，地理誌由顏師古撰寫，其他誌已不知撰人。
早在隋文帝時，王劭已將隋朝曆史按類分編，撰成《隋書》八十卷。煬帝時，王胄等撰成《大業起居注》。唐人修撰《隋書》，充分吸取了以往的成果。其記述文帝、煬帝、恭帝史事頗詳，有不少重要史料。如開皇十年（590）五月製，“凡是軍人，可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同”。六月製，“人年五十，免役收庸”。十四年六月詔，“省府州縣，皆給公廨田，不得治生，與人爭利”。皆有關社會經濟，為學者重視。其傳亦有特點，《文四子傳》敘文帝諸子驕淫放縱，爭奪權利，間或直錄口語，頗能反映當時實情。《長孫晟傳》敘隋與突厥交涉往來，反映兩個政權的實力消長。《西域傳》第一次記載昭武九姓諸國，為研究西域曆史提供了新的資料。
唐初編撰的《梁書》《陳書》《周書》《北齊書》和《隋書》都隻有紀傳，而無誌。為了與之配合，便統一編寫《五代史誌》，原是單獨成書，後來編人《隋書》。《隋書》的天文、律曆二誌記載魏晉以來，特別是南北朝時期著名天文學家、曆法學家的成就和流派，並作了比較和評論。祖衝之對圓周率的研究，張子信和劉焯關於“日行盈縮”的探討，以及漢魏以來曆代度量衡變遷的情況，誌中都有較詳細的記載。地理誌以隋煬帝大業五年（609）的地理狀況為準，記載全國郡縣戶口、山川形勢、建置沿革，以及各地區的風俗、物產，並提供了當時國內外交通狀況的重要資料。對於隋以前的地理狀況，隻在附注中作了說明。食貨誌和刑法誌同樣以記錄隋事為詳，如有關土地、戶籍、賦役製度和貨幣狀況，其他各個朝代則比隋代簡略。刑法誌曆舉五代律書的編撰，隻有隋代的立法毀法情況寫得比較具體。樂誌三卷，隋事居半，其中記載鄭譯從龜茲人蘇祗婆所得七調，成為唐代燕樂的本源；介紹隋煬帝所定九部樂的源流、歌曲、樂器等，都是中外文化交流的重要史料。經籍誌以隋東都觀文殿藏書目錄為依據，將所有書籍區分為經、史、子、集四大類，著錄當時古籍保存和散佚情況，並概括地敘述各種學術源流，使漢、隋之際的古籍狀況得以考見。此外，隋帝優待臣僚，賞賜田地、奴婢，不願減功臣之地以給百姓；隋朝國庫的糧絹儲備可支用數十年，而賦役征調仍很重，力役、徭役頻繁，刑法嚴酷，勞動人民被迫不斷進行反抗鬥爭等，這類重要資料，在《隋書》紀傳和食貨、刑法誌中，都有不少記載。
《隋書》最早刻於北宋天聖二年（1024），已失傳。另有南宋嘉定間刻本殘卷六十五卷及南宋另一刻本殘存五卷傳世。元朝大德年間饒州路刻本是比較好的版本，涵芬樓百衲本《隋書》即據此影印。清乾隆年間武英殿刊本是較為流行的版本。1973年中華書局影印的校點本即依據以上數種版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。
《舊唐書》
記載唐朝曆史的紀傳體史書。二百卷。內帝紀二十卷，誌三十卷，列傳一百五十卷。五代後晉時，劉晌、張昭遠等撰。記載了唐朝自高祖武德元年（618）至哀帝天祐四年（907）共二百九十年的曆史。
唐朝曆代修有實錄。自唐初以來便在實錄基礎上撰寫國史，以吳兢、韋述所撰最為有名。吳兢撰成《唐書》六十五卷（一說九十八卷），韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此後，柳芳等人又有續作。但武宗實錄不全，以後曆朝實錄沒有修成，史事缺略。後梁、後唐兩代都曾下令廣泛征集唐史資料。後晉時，賈緯以所搜集的遺文和故舊傳說等，編為《唐年補錄》六十五卷。後晉高祖石敬瑭夭福六年（941）二月下令編修唐史，以宰相趙瑩監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的搜集資料和編寫工作的計劃。寫作是在唐國史的基礎上，利用當時所收集的晚唐史料加以綴補而成。由於編者對實錄、國史的原文沒有作必要的修改，因而保存了一些理應修改的原文。如《舊唐書》的紀傳中多次出現“上即位”“今上”“至今賴之”等字樣，都是沿襲舊史的明證。武宗以後無舊史可憑借，史官們將采訪所得資料，事無巨細，全數收錄。這也說明《舊唐書》的編撰比較粗疏，但因此保存了大量原始的曆史資料，是《新唐書》所不能比擬的。司馬光編寫《資治通鑒》唐紀時，充分采用了《舊唐書》。
《舊唐書》十一誌共三十卷，其中《禮儀誌》七卷，篇幅最大，主要是根據《開元禮》改編而成。《音樂誌》四卷，多取材於《通典》，對南朝時的吳聲、西曲的起源和歌辭頗多敘述，而對唐代的宴樂歌辭，反認為“詞多不經”，沒有記載。《曆誌》三卷，記載唐初傅仁均所造《戊寅曆》、高宗時李淳風所造《麟德曆》、玄宗時僧一行所造《大衍曆》三家曆法。《天文誌》二卷，記載僧一行和梁令瓚所造的天文儀器黃道遊儀，以及一行實測子午線每度之間距離的經過。《五行誌》一卷，列舉各地不同的自然災害，其中還有不少反映民生困苦、工商業狀況和國內外交通方麵的資料。《地理誌》四卷，記載了全國邊防鎮戍的分布和兵馬人數，並以天寶十一載（752）疆域為準，分道敘述了各地州縣設置和戶口等情況。《職官誌》三卷，不少文字是照抄《唐六典》，並記載了代宗永泰二年（766）時官品的變革。《輿服誌》一卷，記載唐代帝、後、王、妃以及百官按品級規定的車輿、衣冠、服飾製度，用以區別貴賤士庶，是封建等級製度的體現。《經籍誌》二卷，以開元盛世為準，記錄了經、史、子、集四部的存書。誌序還扼要敘述了安史之亂後直至後梁遷洛期間國家書籍的殘損情況。《食貨誌》二卷，比較集中地記載了唐代田製、賦役、錢幣、鹽法、漕運、倉庫乃至雜稅、榷酤等有關經濟史資料。《刑法誌》一卷，記載了唐代法典律、令、格、式（見律令格式）的製訂過程，並有關於執行情況的概略敘述。總的說來，《舊唐書》諸誌集中了不少有價值的曆史資料，但也存在著錯訛和重大遺漏。
在北宋編撰的《新唐書》問世以後，《唐書》始有新舊之分。《新唐書》通行，該書受到冷遇。南宋初年刻印之後久無印本。明代中葉，有人在吳中張、王兩家分別獲得宋版《唐書》的列傳和紀誌。嘉靖十七年（1538），餘姚聞人銓等重刻《舊唐書》，但傳布不廣。清乾隆時，《舊唐書》始複刻重印於世。由於長期沒有印本，書中存在不少殘缺和相互歧異之處。清人羅士琳等撰《舊唐書校勘記》六十六卷，可供參看。百衲本《舊唐書》是用南宋紹興刊本殘存的六十七卷，配以聞人銓本影印的，也是目前最好的版本。中華書局1975年出版的校點本現在比較通行。
《新唐書》
記載唐朝曆史的紀傳體史書。二百二十五卷，內帝紀十卷，誌五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。北宋宋祁（998～1061）、歐陽修等撰，前後費時十七年，宋仁宗嘉祐五年（1060）全書完成，由曾公亮進呈。其《進唐書表》稱，和《舊唐書》比較，“其事則增於前，其文則省於舊……立傳紀實，或增或損”。據統計，《舊唐書》帝紀三十萬字，《新唐書》帝紀簡化為九萬字，內容還有所增添。《新唐書》刪去《舊唐書》中六十一人列傳，增寫三百三十一人列傳，還增加誌三篇，表四篇。全書所載史事比《舊唐書》多，特別是晚唐時的史事，比《舊唐書》大為充實。但為了追求事增文省，因而有不少刪節失實之處。
參加編修的人先後變動很大，實際上是由宋祁和歐陽修主持編寫。宋祁始終參加編寫工作，撰成列傳一百五十卷。歐陽修是在設立唐書局十年之後奉命參加，負責編修紀、誌與表，後來隻完成帝紀和誌的一部分。律曆、天文、五行諸誌為劉羲叟、梅堯臣等人所作。
《新唐書》所增列傳多取材於本人的章奏或後人的追述，碑誌石刻和各種雜史、筆記、小說都被采輯編入。新書諸誌大多比舊誌詳細，食貨誌由原來的兩卷增至五卷，有關屯田、和糴、礦產、職田、俸料等方麵的內容，是《舊唐書》所沒有的。地理誌由四卷增至八卷，內容也有不少革新，大量記載全國各地修築河渠陂堰的史實，有助於了解唐代的農田水利；還詳細記載諸道、州、縣上貢土特產的情形；逐一開列各地所設軍府、軍、鎮、守捉，反映了唐代的軍事部署情況；集中敘述羈縻州，有助於了解唐代各少數族的居住分布及其開發情況；又根據唐德宗時宰相賈耽的《皇華四達記》，扼要記述了唐朝與境外交通的七條道路，有助於了解唐代中原與少數族地區以及和亞洲各國的友好交往。其《藝文誌》增補了《舊唐書·經籍誌》所缺的中唐以後的唐人著作，甚為重要。
《新唐書》增寫兵誌、選舉誌和儀衛誌，在正史中是第一次，為《宋史》以後諸史所沿襲。兵誌簡略記載唐代軍事製度及其變化。選舉誌主要記載唐代官吏的來源、學校科舉和官吏銓選、考核等方麵的內容。
《新唐書》恢複了《史記》《漢書》設表的傳統，立宰相、方鎮、宗室世係和宰相世係四表，共十五卷。四表對唐代宰相的任免，地方藩鎮勢力的消長離合，宗室支振的興衰，以及曾任宰相的姓族升降等情況，提供了必要的資料。其中《宰相世係表》尤有特色，頗便於稽查人物。但自宋代以來，不斷有人指出，它采用各家譜牒，多有謬誤與遺漏。
新、舊《唐書》在保存曆史資料方麵，各有所長。《舊唐書》保存了唐實錄和國史的大量原始素材，《新唐書》則廣泛利用宋人所能見到的各種曆史資料，豐富和補充《舊唐書》的缺漏。因此，兩《唐書》的史料價值互有短長。
《新唐書》最早刻於北宋仁宗時，現存八卷（每頁十四行）；另有北宋十六行本，現存一百二十四卷；南宋刊十行本，現存兩卷。涵芬樓百衲本《新唐書》即據上述諸書影印。清乾隆年間武英殿刊本流行較廣。1975年中華書局印行的校點本是以百衲本《新唐書》為底本，並參考其他刊本整理而成，其中地理誌部分校勘最好，校點本是目前最好的版本。
《大唐創業起居注》
記錄隋末李淵（即唐高祖李淵）自起兵反隋直到攻克長安、廢除隋帝、正式稱唐帝為止共三百五十七日史事的史書。三卷，唐溫大雅撰。溫大雅為李淵大將軍府記室參軍，他隨軍撰成該書。
該書所記史事與《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》略有出入。《起居注》說李淵起兵反隋出於本人主意。李世民隻是讚助；兩《唐書·本紀》歸功於李世民首謀，李淵是被迫同意起兵。《起居注》曆記李淵雄才大略，兩《唐書·本紀》則描述為庸懦無能。《起居注》記錄了李淵長子李建成的多次戰功，兩《唐書·本紀》或歸之於李世民，或缺而不記；《資治通鑒》雖間或記錄，也不記李建成名字。這是由於李建成在“玄武門之變”被殺，李世民即位，史臣在編撰實錄和國史時，有意篡改了史實真相。該書為清代以前惟一傳世的起居注。在流傳至今的幾種版本中，以清代繆荃孫的藕香零拾本為最善。1983年上海古籍出版社出版了經過校點的《大唐創業起居注》。
《貞觀政要》
記載唐太宗李世民政績及君臣論政的史書。編纂者吳兢（約699～749），唐汴州浚儀（今河南開封）人。大足元年（701），由宰相魏元忠、朱敬則等人薦舉，被召人史館，此後長期在國史館任職。曾撰《唐書》九十八卷（一說六十五卷），《唐春秋》三十卷，均已散佚，惟此書存。
《貞觀政要》係“隨事載錄”而成，凡十卷四十篇，約八萬字。它以君道、政體、任賢、納諫、君臣鑒戒等為篇目，分別采摘唐朝貞觀年間（627～649）太宗李世民同大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等四十五人的政論、奏疏以及重大政治設施內容，讚頌唐太宗的德政與治術，告誡李唐後繼人“克遵前軌，擇善而從”，以永保唐朝基業。主要內容包括治國方針、選賢任能、精簡機構、申明法製、崇尚儒術、評論曆史得失等方麵，同時強調統治者的自身修養，如敬賢納諫、謙遜謹慎、防止奢惰等。全書簡明扼要，具有獨創性。
《政要》頗受唐朝統治者重視，被“書之屏帷，銘之幾案”，列為皇家子孫的必讀教本。由宋至清，曆代封建統治者皆推崇此書。《貞觀政要》約在9世紀傳入朝鮮、日本等國，受到重視，也被列為皇家、幕府的政治教本。
《貞觀政要》國內外現存的古寫本有二十餘種，其中日本所存的十八種，均屬12世紀以前的寫本。木版刻本有十二種。現存最早的刻本是中國明朝洪武三年（1370）王氏勤有堂本（北京圖書館藏）。元朝儒臣戈直校勘諸本，加寫注釋和按語，重新編輯，並搜集唐、宋儒臣柳芳、歐陽修、司馬光等的有關評論，附於章末，於至順四年（1333）刊行。通稱為“戈本”。1978年，上海古籍出版社以涵芬樓影印明刊“戈本”為底本，刪去書中評論，保留原注，重加標點印行。日本原田種成博士以日本古寫本（宮內廳書陵部藏“建治本”）為底本，就日本現存各種抄本、校本、刊本二十餘種進行校勘，並參照《魏鄭公諫錄》等書加以核對，編成《貞觀政要定本》，於1962年刊行。該本基本概括了日本現存各種版本的長處，其中有些內容為戈本所無。
《唐律疏議》