炕一般是長方形的，麵積很大，一張炕上可以並排睡好幾個人。炕麵用能夠導熱的磚頭壘成，內部留出好幾條平行的通道，炕內部空洞的部分是燒火的地方。更普遍的做法，則是將炕與外間的灶連通，燒火做飯的時候，熱氣就能進入炕裏麵，通過炕內部的通道，使整個炕麵都熱起來。灶上的火既煮熟了飯，又燒熱了炕，一舉兩得。每天做飯的灶火，就可以使炕保持一整天都溫暖，因此北方人習慣於一進屋就上炕，很多生活起居都在溫暖的炕上完成。
炕比較靠近灶的部位叫做“炕頭”，離灶比較遠的部位則是“炕尾”。炕頭相對炕尾更熱一點，而且熱度持續的時間比較長，因此每家每戶都安排體弱的老人、孩子睡在炕頭，身強力壯的年輕人睡在炕尾。在一些地方，西邊的炕是用來供奉祖先的，不能供客人使用。
還有，一家的長輩要睡南炕，晚輩則睡在北炕上。
有的人家會在炕麵以上繞炕周圍一米左右高、數米長的牆麵上畫彩繪，這樣做既能保護牆麵，又能起到裝飾作用，這種彩繪叫炕圍畫。我國山西省的很多地方就以富有特色的炕圍畫聞名。炕圍畫的題材很多樣，有富貴牡丹、孔雀開屏等花鳥圖案，也有桃園結義、梁山伯與祝英台等故事題材……
北方還有一種和火炕原理相似的取暖方法，叫做地火龍或者地炕。地火龍是用導熱磚在地下砌成一條條通道，燒火的時候讓熱氣從這些通道裏經過，整個地麵就都是熱的了。還有一種火牆，也是同樣的道理，隻不過是把通道砌在牆裏，讓熱氣從牆上通過，整個牆熱起來，房間就暖和了。
夏天不需要火炕，卻又要燒火做飯怎麼辦？這很簡單，在別處另起一個灶燒飯就好了。
有人說“床前明月光”中的床其實是一個馬紮，這是怎麼回事？65馬紮在古代被稱作胡床，由於攜帶方便，它很適合於經常遷徙的遊牧民族的需要，因此最先在北方地區興起。西漢以後胡床傳入中原地區，同樣由於方便攜帶而大受歡迎。特別是在出行或者戰爭中，有了胡床，隨時隨地都能夠坐下休息，這為在路上的人提供了很大的方便。
胡床傳入中原之後，極大程度上改變了人們的生活習慣。最初中原人都習慣於席地而坐，即使有了榻，人們也不改舊習，更願意按照席地而坐的方式，脫了鞋子，把腿和腳都放在榻上，而有了胡床之後，人們漸漸開始把小腿垂下來坐著，腳踩在地上，就像現在的坐姿一樣。這種改變看似微小，卻帶來了一係列的變革。例如，我們坐得高了，桌子也需要隨之變高，其他家具的樣式也相應地需要調整。而有了桌椅，中國人也由一人、一席、一案的分餐製，演變成了所有人圍桌而坐，一同吃飯的習俗。說起外來文化對我們生活的影響，胡床隻是其中一個極其普通的例子。
關於李白的這首“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”，疑問是這樣產生的：古代沒有玻璃，為了防寒，窗戶上會糊上一層紙或者布，李白當時如果真在房間裏的床上，他一抬頭，隻能看到窗戶上糊的東西，根本看不到月亮，怎麼能說是“舉頭望明月”呢？如果把床解釋成胡床，就完全沒有問題了，這樣的話，李白當時就是拿著一個馬紮坐在院子裏，看到了地上的月光，於是吟了這樣一首著名的詩歌。
66太師椅中的“太師”指的是誰？
太師椅產生於宋朝。不同版本的故事中，這個“太師”大多指的是禍國殃民、害死了嶽飛的大奸臣秦檜。
據一個叫張端義的宋朝人說，太師秦檜有一天在家裏舉行宴會，他被阿諛奉承的人環繞著，坐在一張帶有靠背的交椅上看戲。
總之太師的興致非常高，正巧有人講了個笑話，他樂不可支，一仰頭，帽子就掉在地上了。就這樣一件小事，卻被一個叫吳淵的有心人看到了，那人覺得這是一個奉承太師的好機會，回家之後就挖空心思設計了一種名叫托首的東西，趕緊送去孝敬太師。顧名思義，托首就是用來托腦袋的，把它安在椅背上麵，增加了椅背的高度，使坐在椅子上的人一仰頭，腦袋正好靠在托首上。
太師椅在很長一段時間裏都是交椅的樣式，直到明清時期，才變成了現在四足椅的樣子，顯得更加莊重，使用的場合也越來越正式。
67屏風能夠擋住別人的視線，可你知道嗎，有的屏風正是為了引人注意才擺在那裏的？
屏風這種家具，就像它的名字一樣，最初的作用是遮風。古人蓋房子的水平有限，房間的門窗不能像現在這樣嚴絲合縫，時常發生透風的現象，因此屏風這種家具很早就被設計出來了。司馬遷在《史記》中記載，戰國時期，齊國的宰相孟嚐君每天都想著如何治國安民，還喜歡和他的謀士們討論治國良策，為了防止突發的靈感被遺忘，孟嚐君特地安排一個人待在屏風後麵，這個人不言不語，唯一的任務就是記錄孟嚐君與門客的對話，以便日後參考。可見在戰國時期就已經有屏風了。
屏風不但可以遮風，還能夠遮擋視線，漂亮的屏風本身又是不錯的裝飾品，這麼多優點，使得屏風在中國古代一直很流行，也發展出了不同的樣式。有繪著圖畫的“畫屏”，有可以折疊的“折屏”，有專門放在床上遮風兼裝飾用的“炕屏”……除此之外還有一種屏風，它的獨特之處在於，不像其他屏風是為了遮擋視線，而是為了吸引人們的視線，這種屏風叫做“座屏”，在更早的古代，大概是周朝和漢朝，它被叫做扆。