於一切法得增上自在。慧自在菩薩。於一切法能自在行。執慧力菩薩。知佛能拒魔軍。有慧菩薩自在隨行諸法而不用力。如人仰射其箭還時不須弓力。菩薩亦如是。以慧力故遣自在智入諸善法。坐道場時得是智力。以是力故以右手動十方世界。破大魔軍得佛十力。以是十力一切天人無能伏者。自在王。是戒自在。神通自在。智自在。慧自在。若人不種善根。不能得聞如斯經典。自在王。若人得聞是經心歡悅者。當知是人得四自在。以是自在現自在力。何以故。自在王。是諸自在。一切聲聞辟支佛之所無有。爾時自在王菩薩。聞佛所說心大喜悅。合掌禮敬瞻仰尊願目不暫舍。作如是言。世尊。佛今以是四自在力。一切眾生亦當得是四自在力。佛以神力。使自在王菩薩以種種好色香華滿其衣裓。以散佛上及諸菩薩。蒙華散者皆成金色。三十二相以嚴其身。空中百千萬億諸天。同聲歎言。若有眾生信受如是四自在力。發阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生以佛莊嚴而以自嚴。何以故。是四自在皆隨一切智心。世尊若佛本不發阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生。雲何得聞如是不可思議諸自在經。諸天子歎已。佛告自在王菩薩。我念過世。於燃燈佛前。
第七十佛號普淨光王如來。亦廣說此四自在法。時有菩薩名智行足。亦以此法問佛。佛說此法時。八千菩薩得此四自在及無生法忍。三萬二千人發阿耨多羅三藐三菩提心。自在王。我於爾時。初聞此四自在。聞已受持。至燃燈佛時乃得具足。是故自在王。若於今世若我滅後。有人一心求佛道者。受持是經。當知是人疾得無生法忍。說此自在王經時。三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。諸天子供奉佛故。作百千伎樂雨於天華。以佛神力從眾伎樂出如是音若有眾生聞此自在王經。信解受持。當知是人諸根明利。樂於佛法其智廣博。為善知識所護。深種善根。於諸眾生行大悲道。
爾時自在王菩薩白佛言。世尊。佛有十力四無所畏十八不共法。菩薩亦有十力四無所畏十八不共法不。佛告自在王。有阿鞞跋致菩薩。已久習行得無生法忍住第八地欲入九地為般若波羅蜜方便所護。如是菩薩則能具成菩薩十力四無所畏十八不共法。自在王。雲何菩薩十力。為薩婆若故。發深堅心力具慈心故。不舍一切眾生力。不求一切利養故。舍一切世界飾好故。具大悲力。信一切佛法故。能成是法故。心不退沒故。具大進力。行念安慧故。不壞儀法故。住不動定力離二邊故。順緣生法故。斷一切見不別戲論故。具般若波羅蜜力成眾生故。受無量生死故。習善德無厭足故。信解有為法如夢故。於生死中無疲倦力。觀諸法相故。無我無人無眾生故。信解不生不起法故。信樂無生法論故。無生法忍力入空無相無作法故。觀諸脫門故。得聲聞辟支佛乘解知見故。得脫門力。於深法中不隨他智故。觀一切眾生心所行故。具無礙智力。自在王。是名菩薩十力。自在王。何謂菩薩四無所畏。得陀羅尼故。一切所聞能持故。常不忘念故。於大眾中說法無所畏。隨一切眾生所信解。而為說法如隨病合藥。知見一切眾生諸根。隨應說法。於大眾中而無所畏。是菩薩眾中說法無所疑難。無有東方南方西方北方。有來問我我不能答。乃至無有微畏之相。恣於眾生之所問難。隨問為答而無所畏。善能斷疑故。於大眾中說法而無所畏。自在王。是名菩薩四無所畏。自在王。何謂菩薩十八不共法。菩薩從生已來。自能行施無有教言。汝當行施樂行舍心。若魔作佛形來語之言。汝行於施當墮地獄。菩薩若生慳悔之心無有是處。樂舍一切分布施與。以是行施為阿耨多羅三藐三菩提。不求果報利益眾生故。是為菩薩初不共法。自在王。菩薩自能持戒無有教者。雖不值佛而亦不從他人受戒。善能護持一切諸戒常樂持戒。謂雖在家如戒所說盡能奉持。若其出家戒經所說。不須教導皆能履行。乃至不為壽命諸緣而舍於戒。所持諸戒皆順菩提。為斷眾生破戒法故。
是為菩薩二不共法。自在王。若貧窮下賤及旃陀羅工巧之人。嗔恚加惡苦言罵辱節節支解。菩薩爾時其心不動。於此眾生慈心普潤。有力能報而不加害。但依於法。我以佛法緣故忍受此苦。亦願是人心得善淨發大莊嚴。是為菩薩三不共法。自在王。菩薩雖遭急難猶故進行。不懈不息而終不生退沒之心。若見聲聞入於涅盤。見世苦惱而於聲聞滅度法中心不貪樂。若見辟支佛滅度。又見生死苦惱。於辟支佛涅盤法中心不貪樂。若見諸佛已成大利。佛法具足入於涅盤。自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法。於此法中心亦不沒而勤行進。我當於此大乘涅盤而取滅度。是為菩薩四不共法。自在王。菩薩若作轉輪王。若作帝釋。若作魔王。百千侍女作天伎樂。具受欲樂。而於禪定及無量心。皆現在前。常樂舍離憒鬧之處。於生死中生大恐畏想。於五欲中生大不淨想。於五陰中生怨仇想。
於四大中生毒蛇想。於諸入中生空聚想。於己眷屬生怨賊想。於宮宅侍女中如在死屍間想。但求行法。但求見佛。但念欲度一切眾生。於伎樂之聲出禪定法音。或時魔障其聲。先世善根力故而於空中。得聞佛音法音僧音。聞此音已棄舍世界自在之樂。出家入林。是為菩薩五不共法。自在王。菩薩於世禪定之中不生堅想。以智分別離於諸見。依法依義。此不共法乃至夢中不生我見不生法見。菩薩不為諸結見纏所使。離諸疑悔。乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離於正法。菩薩為成眾生故。或破儀法而於其中無有疑悔。自在王。是為菩薩六不共法。自在王。菩薩從生已來自得身淨。離於殺生不以手足刀杖瓦石有所惱害。常舍刀杖。資生豐足無所乏少。一把之草不與不取。珍寶滿地不生貪心。饑窮死困不以邪命而自活也。常修梵行至於心想。不念五欲離諸欲惱。不以五欲之緣而行非法。以智為首成善身業。是為菩薩七不共法。自在王。菩薩淨於口業真語實語。言行相應不自欺身。不誑諸佛諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。菩薩不行兩舌。眷屬親愛終始不離。菩薩不行惡口。常行愛語軟語和柔語。不惡語不粗語。有理語安樂語。先意語和悅語。菩薩於諸惡口粗言侵克苦語。人不喜聞。自惱惱他。如是諸語終不出口。菩薩不為無義語。有則言有。無則言無。深心淨故口業皆淨。自在王。菩薩得此不共法故。世世所生。常得如是隨法語口。能以是語。不淨之人令其得淨。已淨人者令起禮敬供奉之心。以是深心不共法故。得實語口。諸有所說皆實無虛。是為菩薩八不共法。自在王。菩薩己心自在得自在行。不貪他物。不恚惱眾生行於正見。於菩薩心無等等心終不忘失。菩薩常離一切諂曲不直之心。晝夜常行善淨慈心。是為菩薩九不共法。自在王。菩薩所生之處。一切經書咒術醫方算數。為最為上。不須師教自能知之皆悉了達。亦於世法出世法中。得不隨他慧。又不承望聽采他語。常為諸天世人之所瞻仰。有所言說皆悉隨學。是為菩薩十不共法。自在王。菩薩或為眾生療治諸病。不求利養以大悲為首。療治病時發心願言。當令眾生得出世法滅諸苦惱令至涅盤。