紂王伐周
這日，中大夫方景春在文書房閱本，見蘇侯征西歸周、姬發陳兵觀政一折，拍案大罵蘇侯。
方景春急向紂王彙報，道：“大勢不好了。冀州蘇侯西征，率部歸周；姬發糾集各方諸侯會於孟津，名曰：‘陳兵觀政’，請君王速作決策。”
紂王聞奏，氣得目瞪口呆，坐在那裏，咬牙切齒地說：“姬發小兒竟敢向予示威，蘇侯國戚重臣，予視他為心腹爪牙，委以西征重托，怎麼一仗不打就歸服了姬發小兒？方大夫且退下，待予一人想想明白，自有決斷。”方景春退後，紂王急喚妲己來見。
妲己在屏風後已經聽到蘇侯事變，早有準備，又聽得紂王叫自己，急忙轉出，來到紂王麵前，雙膝一軟，撲通跪下，淚流滿麵，軟語細聲地說：“君王聖明，乞詳察唆使我父叛商歸周之人，千刀萬剮亦不為過。然臣妾在後宮，不知父侯所為，外人不曉，皆罪妲己。乞君王速斬臣妾之頭，懸在朝歌城門，以謝天下，取悅百姓。臣民知君王執法如山，不私貴幸，大義滅親。舉國伐周，或能取勝，賤妾雖死而生，也是報君王恩寵一場。”
妲己說完，將頭伏在紂王膝上，泣不成聲，悲悲切切，哽咽抖動。
紂王看妲己悲泣，頓生憐憫之心，雙手攙起妲己，抱在懷裏，好言撫慰，說：“愛後別哭了。蘇侯反叛，你在後宮，怎能知曉？愛後日夜陪予一人歡娛，何罪之有？予怎可斬王後之頭取悅於天下百姓？就是商朝江山丟了，也與愛後無關！快別哭壞了玉肌花容，有失君望。”
妲己謝恩說：“君王知情達理，臣妾萬幸。但願普天下男人都像君王這樣，體諒愛護妻妾。”
紂王說：“予一人並非貪戀女色。九侯女好，予亦斬之。然愛後與她女不同，智慧超群，歌舞技藝出類拔萃，予一人至今對王後揣摸不透、愛戀不夠。予一人寧可失天下，不可無愛後之樂。”
妲己聽了，破涕為笑，用柔嫩的雙手，捶打著紂王的胸脯，撒嬌地說：“我可是沒安好心啊！”
紂王哈哈大笑，說：“難道你還想奪了商王的寶座不成？”
妲己說：“奪商王寶座的是姬發，君王還不發兵討伐西周，更待何時？”
紂王說：“還是王後賢達。”
於是，紂王上朝，聚文武百官，說：“西征諸將，死的死，降的降，不僅曆年征伐無功，反而使西岐作大起來，實在令人切齒。不知眾卿誰可再去西征，務要剿滅反叛，以釋予一人之懷。”上大夫李定薦舉三山關大將張山可率兵討西岐。紂王於是傳旨張山西征，三山關另派洪錦鎮守。
抱器入周，伐紂時機已熟
祭天祀祖在中國有著悠久的曆史，在史前時期的考古中曾一再發現這類遺址。隨著農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而產生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的“家天下”局麵，使原始宗教的內容發生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為了維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創造了天或上帝這樣的至高無上的神。從文獻中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機會發現的商代甲骨文，把湮滅了三千餘年的古老文字重新呈現在世人的麵前並讓人們識讀。甲骨文的發現，使商代的存在無可爭議，並使商代曆史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包含的豐富內容，為研究商代曆史提供了重要資料。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意誌，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝（商王）是相對的。為了執行上帝的意誌，下帝通過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以後的祖先輪番地、周而複始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場所中發現了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。
由崇拜進而為祭祀，到商紂時代，幾乎達到泛濫的程度了。對天神、地祇、人鬼廣為祭祀。山川河流、日月星辰、風雨雷電、上天下地、四方四土、高祖先公、先王先妣、父母兄弟、先賢名臣都列入祭祀的對象，而且名目繁多，光是祭名就有一兩百個。如：“彡、翌、祭、祊、伐、鷕、舞、升、歲、龠、奏、烄、焚、禘、劦、工典”等等。其中“彡”是擊鼓計數之法，為鼓祭。“翌”是舞羽祭祀，為羽祭。“祭”是獻酒肉的神祭。“工典”是向神前貢獻有祝告之詞的典冊。