北京長安街延長線複興路與西三環交彙處有個名叫公主墳的地方。這個公主墳埋葬的是清朝哪位公主呢？圍繞這個疑問，引起了眾多猜測和評說。
1908年 11月 14日傍晚，光緒皇帝駕崩。第二天下午，慈禧太後也斷了氣。兩位冤家似的人物死的時間竟然如此緊湊，是巧合，還是另有內幕？
曾國藩率領湘軍在 1863年攻下南京後，可以說已經控製了全國最大的軍事力量，就軍事實力而言，他比清政府已經超出了很多，那他為什麼不稱帝呢？
1966年的時候，人們曾經打開過李蓮英的墳墓，令人吃驚的是，他的棺材裏除一顆頭顱和一條長辮子外，沒有屍身……
甲骨文與敦煌石窟、周口店猿人遺址被稱為 19世紀末 20世紀初的三大發現。可是它的發現過程，卻是十分偶然而又富於戲劇色彩的。
中華民族為什麼以龍為圖騰？
關於中華民族的龍，在曆史傳說中它是一種神異動物，具有蛇的身子、獅的鬃、鹿的角、牛的耳、鯰的須、鷹的爪和魚的鱗。它能大能小，能潛能飛，可播雲行雨，可吐火發水，神通廣大，無所不能，是神獸。在中華文化中，龍三天讀懂中國五千年曆史懸案有著重要的地位和影響。從距今 7000多年的新石器時代，先民們對原始龍的圖騰崇拜開始，到後來曆代皇帝都自稱龍種，龍成為帝王的象征、皇權的象征。直至今天人們仍然多以帶有“龍”字的成語或典故來形容生活中的美好事物。上下數千年，龍這一概念已滲透到中國社會的各個方麵，成為一種文化的凝聚和積澱。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。但是我們都知道龍並不是真實存在的動物，為什麼中華民族以龍為圖騰呢？龍圖騰又是如何創造出來的呢？
在原始社會，當時生產力水平低下，人們過著逐水而居、刀耕火種的生活。
原始人類一方麵要竭盡全力，從自然界中獲取賴以生存的食物和其他資源，另一方麵又對強大而神秘的自然界產生崇拜與敬畏。
人類最初的經濟活動是狩獵，因而動物是人類在自然界中最感興趣的對象，原始人要靠捕捉到動物果腹，還要躲避那些對自己生
命構成威脅的凶猛動物的襲擊。
在這個過程中，原始人對某些動物的體態，如鱷、鯢、蛇、鳥及某些昆蟲等，以及這些動物奇異 的能力，如可以翱翔於天空 。
女媧補天的故事有沒有原型？
在古老的中華民族曆史上，流傳著許多美麗的神話，女媧造人補天就是其一。
相傳女媧是伏羲的妹妹，人首蛇身，據《太平禦覽》記載，女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造豬，初四創造羊，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和泥，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，醮滿泥漿，揮舞起來，一點一點地泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠地繁衍下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。
“女媧補天”的記錄最早見於戰國時魏國史書《竹書紀年》：“東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鼇背負之山也，浮遊海內，不紀經年。惟女媧斬鼇足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。”後來，西漢時期淮南王劉安的《淮南子》也有記載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。 ”
今天看來，所謂補天，不過是上古時的神話，並無實事。但若把女媧看作是一個上古時的曆史人物，其補天的傳說該如何解釋？王充《論衡·談天篇》對此提出疑問，他說，天非玉石之類，豈石所能補？女媧雖高，豈能及天？不能及天，又哪有階梯可上？而且，斷鼇足作為四極的支天柱，也甚為荒唐。王充說，鼇足既能支天，其體必更大，天地間如何能容？如此大鼇，其皮膚必如鋼鐵之堅，女媧如何將它殺死？當然，對於神話傳說，王充進行如此認真而機械的駁斥，似無必要。那麼，《淮南子》中女媧補天的這些傳說是怎樣來的呢？有沒有現實中的原型？