客觀來說，瑜亮之爭不是個人之爭，是國家之爭，是各為其主、代表各自集團的利益之爭。個人之爭是名利之爭，是小人之爭，為各自集團之爭是代表國家利益之爭，是君子之爭。瑜亮之爭顯然是君子之爭，是站在各自集團利益的基礎之上的鬥爭，所以顯然他們之間的爭鬥不是為自己，是為各自集團的長治久安而進行的鬥爭，所以，周瑜欲除諸葛亮，是想為東吳減少一個潛在對手，而不是對諸葛亮之才在自己之上的小人的嫉妒心作祟。
這其中的道理，《三國演義》中都有交代，隻是被太多的人無視罷了！改編自《三國演義》的94版電視劇，很好地領會到小說的這些思想，在周瑜死後諸葛亮前去吊孝，之前諸葛亮與趙雲之間有一段對話——
子龍：“周瑜去世，荊州少一勁敵，軍師當高興才是！況且那周郎心胸狹窄，幾次欲置軍師於死地。我聽江南來人言，周瑜死前遙望江北，歎乎‘既生瑜何生亮’，可見他對軍師之恨，軍師又何必傷感？”
諸葛亮：“人言周公謹忌才妒能，非也！否則，當年他也不會叫我兄諸葛瑾勸我歸順東吳。可見周公謹並非忌我之智有勝於他，而是恨我之才不能為東吳所用。周公謹風雅超群，乃一代儒將。今壯誌未酬，如星隕落，怎不令天下英雄同悲！”
可見《三國演義》裏通過諸葛亮之口，高度評價了周瑜，也解釋了他們兩人之間的鬥爭的真諦，這就是站在集團利益基礎之上的君子之爭。在古代對於人才的爭奪是殘酷的，諸葛亮這樣的大才對於當時的局勢能起關鍵性的作用，這樣的人才要是在友方那是大幸，要是對手那就是大麻煩，周瑜先派其兄諸葛瑾勸降不得，不得不采取非常手段——除之！正如諸葛亮所言“周公謹並非忌我之智有勝於他，而是恨我之才不能為東吳所用也”。後來的事實也證明諸葛亮的確給東吳帶來了很多麻煩，不正說明周瑜的遠見嗎？
用現在的話說，周瑜是東吳集團裏的“鷹派”，與他對應的是魯肅的“鴿派”。“鷹派”人物的特點就是鐵腕政策，通常的表現方式就是軍事打擊。周瑜欲對諸葛亮動刀也是“鷹派”慣用手法的一種表現。比如，在赤壁之戰中周瑜用反間計通過曹操之手殺掉蔡瑁、張允也是一個實例，除去敵對陣營中對自己有威脅的人才，這跟欲除諸葛亮是同一個道理。不能說殺掉蔡、張二人是智謀體現，欲殺孔明就是心胸狹窄。
有時候你的對手才是最了解你的人，周瑜深知諸葛亮是狠角色，將來是東吳的大患，這是周瑜想殺諸葛亮的根本原因。他是為東吳的長遠大計著想，用“鷹派”的思維和手段去消除心中所患、所慮，並不是通常所理解的“嫉賢妒能、心胸狹窄”。反之諸葛亮對周瑜的了解也很透徹、精準，如上麵與子龍的對話。另外諸葛亮在祭奠周瑜的祭文中對周瑜做了高度評價，雖然這裏有諸葛亮作秀的成分，但基本上道出了周瑜的平生貢獻以及為人、品德。這些感動了所有東吳將士，包括孫權（孫權：“人曰孔明與公瑾不和，今觀其祭奠之言，人皆虛言也！”）。周瑜推薦與諸葛亮私交甚篤的魯肅接替自己的位置，而不是其他“鷹派”，由此看出，兩位英雄相惜，心照不宣。何來有為私欲而除之的私念？
對眾口一詞的對《三國演義》的誤解讓人無奈，羅貫中對周瑜處處設有伏筆，隻要細心領悟不難看出，我們不能隻看到其表麵，要站在他們所處的環境、所處的各自集團以及他們的出發點的角度來看待問題。