任何一個顯赫的家族，總少不了一些倒黴的人物，代善家族也不例外，他的後嗣，有卷入陰謀身首異處的，也有行為乖戾，為人檢舉，失落王爵的。這正應了古人那句話：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”命運的轉折，有時就在旦夕之間。
撲朔迷離的碩托、阿達禮“擾亂國政”案，代善子孫中最倒黴的要數他的次子碩托和孫子阿達禮（薩哈廉的長子）。
碩托生前死後，都未享受過弟弟薩哈廉一般的殊榮。早年代善分家產時，將富裕的屬人都留給了幼子，卻把貧困的屬人分給嶽托和碩托。碩托不滿父親對自己的虐待，曾密謀投明，事情敗露後，被祖父下令囚於高牆（專門軟禁宗室成員的特殊監獄）之內。不久，被放，累積軍功封為貝勒。天聰四年（1630年），碩托隨叔父阿敏放棄永平等城敗歸，被革去貝勒，奪所屬人口。
第二年參加圍攻大淩河城的戰役，激戰中連傷腿、手，挽回了聲譽，被封為固山貝子。但此後，他就黴運不斷，屢次論罪受罰。有一次，皇太極又被他氣得要死，警告說：“你的罪太多了！朕屢次寬宥你，你屢次重犯，就好像與自己無關。以後你再犯事，直接交付法司處置，不再寬恕！”皇太極生前，碩托雖屢次獲罪，但對他總還是網開一麵。誰曾想，皇太極一死，碩托就和侄子阿達禮一起，以叛逆罪，被奪爵處死，削除宗籍。
崇德八年（1643年）皇太極暴崩，滿洲貴族內部因皇位繼承問題，爆發了尖銳的矛盾。當時，最有力量爭奪皇位者為多爾袞與皇太極長子豪格，雙方的擁戴者僵持不下。多爾袞鑒於形勢，在議立嗣君的會議上，提出立皇太極第九子福臨繼位，由他與濟爾哈朗輔政。嗣君雖已定議，諸王卻人心未定。正是在這麼一個敏感時刻，阿達禮、碩托卻四處活動，企圖推翻擁立福臨的決議，改由多爾袞繼位。阿達禮先往睿王府，告訴多爾袞：“王如坐大位，我當從王。”他的伯父固山貝子碩托也派遣親信告知多爾袞：“內大臣圖爾格及禦前侍衛等，都讚同我的謀劃，王可自立為君。”二人又同往祖父代善家，借探視足疾，私下對他說：“今立幼兒，國事可知，請速做決斷。”又附在代善耳邊低語：“眾人已決定立和碩睿親王（多爾袞），王為何還默不做聲？”代善卻不為他們的勸說所動：“既然已對天立誓，為什麼又說這話？不要再改變主意！”二人見代善不從，又前往豫王多鐸家，多鐸閉門不見。阿達禮、碩托吃了閉門羹，不得已返回禮王府重申前意。這回代善真動了氣：“為什麼還胡說八道？聽任你們鬧下去，一定會招來大禍！”代善決定親自告訴多爾袞，兩人把這件事公布於眾。接著，阿達禮屬下的大學士剛林也出來檢舉，並將他逮捕押送多爾袞處。審訊結果很快就出來了，阿達禮、碩托“擾亂國政”，以叛逆罪論死。當天晚上，阿達禮、碩托被赤身裸體捆綁著押送到衙門，還有阿達禮母親、碩托妻子，一同被活活勒死。
阿達禮、碩托“擾亂國政”案，發生在確立福臨即位的兩天後，他們密謀推翻前議，擁立多爾袞為帝，案情始末在朝鮮史書中有詳細記載。但是也有研究者對這件事的背景提出疑問，主要有三：
（1）皇太極暴逝時，內大臣圖爾格屬擁戴豪格一派，而且他與白旗諸王（多爾袞、阿濟格、多鐸等）一向不和。他怎麼可能在定立福臨的兩天後，轉而擁戴多爾袞？
（2）既然碩托已告知多爾袞，內大臣圖爾格及禦前侍衛，都讚同其謀劃，在審訊阿達禮、碩托時，多爾袞為什麼不就此進行追查？而是在事發當晚就將二人處死。如此匆匆處置，是否有滅口之意？
（3）福臨親政後，因依附多爾袞而被處死的大學士剛林原是阿達禮的屬人，剛林事先已得知阿達禮密謀，事發後將其主交送多爾袞。剛林的行動是否有人授意？