（四）加強心理修養
心理修養是指人們為形成健康的心理品質而自覺、主動地進行學習、磨煉的過程。智謀心理修養對於健康智謀心理品質的形成非常重要，因為它是“內在”的一種磨煉。在事物發展變化中，內因起決定作用。客觀環境再優越，訓練方法再科學，也必須通過“內因”起作用。因此，人們還必須重視心理的“內在”修養，自覺進行艱苦的磨煉，爭取做一個有高水平智謀素養的人才。
進行智謀心理修養的途徑很多，主要有以下幾種：一是善於通過實踐進行自省。自省是淨化心靈、提高心理品質的有力武器。曾子說過：“吾日三省吾身。”值得重視的是，自省必須在實踐中進行，沒有實踐，坐在那裏苦思冥想，想一輩子，恐怕也不會有什麼提高。通過實踐進行自省，最重要的是嚴於解剖自己，切實搞清自己在智謀心理品質上的優長與缺點。如果不認清自己的優長，就無法在智謀運用中揚長；不了解自己的弱點，就無法在智謀運用中避短。事實上，一個指揮人員發現自己身上存在的心理缺點，本身就是一個優點，如果掩飾了一個缺點，實際上又增添了一個缺點，即不敢正視自己的缺點。曆史事實證明，經常用自我反省的方法進行智謀心理修養，就能及時把一些智謀運用中的心理缺陷彌補起來，最終實現提高和完善智謀心理品格的目的。二是善於效仿他人優長，以補己短。通過自省認清了自己的優長和不足，這還不夠，還要善於借鑒他人好的品質，彌補自己的不足。很多人喜歡效仿古今中外名人的氣質、性格、意誌等智謀心理優長來充實完善自己，這是一種極佳的方法。因為這種效仿能夠通過直接的比較鑒別，比較容易發現自己的缺陷，並找到克服這些缺陷的方法和途徑。但是，需要指出的是，效仿絕不是簡單地模仿，而要客觀分析他所效仿對象所處的環境，他所麵對的客體，他設謀定計時真實的心理反映，然後取其精華，為己所用。當然，效仿的對象也不是隻能局限於那些名人，也可以把視野放得更寬一些，周圍的一切有著優良智謀心理品質的人，都可以效仿，孔子所說的“三人行，必有我師”，正是此意。總之，如果能夠做到集眾人之長於一身，何愁不能提高自己的智謀心理品質。三是要講究方法，按規律辦事。做任何事，都有個方法的問題。可以說，沒有好的方法，辦什麼都事倍功半，有了好的方法，辦什麼都事半功倍。曆史上一些善於進行自我心理修養的人，常把一些名言警句或貼於案頭，或銘記於心，借以提示、激勵、約束自己，以達到強化意誌力、增強自覺性的目的。這是一個好的方法。有的人，喜歡把自己的心理缺陷當成座右銘，在情緒激動時有意識地提醒自己，以加強性格陶冶，保持思維的理智性，這也是一種好的方法。有的人，心情煩躁的時候，借助下棋、釣魚、吟詩賦詞等活動，穩定心緒，這也不失為好的方法。仔細研究這些方法可以看出，它們都是把握心理規律，按規律辦事的結果。因此隻有善於把握心理修養的規律，找到適合自己的辦法，才能真正提高自己的智謀心理品質。
練眼
有了很深的學識，很寬的胸懷，很大的膽子，還要有深遠的眼光。跟光深遠對於一個智謀者十分重要。眼光深遠，觀察事物的角度不同，得出的結論也不一樣。我給大家舉個例子，一天，曾國藩在家裏吃完飯出去遛彎，李鴻章帶了幾個人要推薦給他。到他府上一看，他出去遛彎了，這幾個人就站在過道的走廊裏等候。曾國藩從外麵穿廊而過，又回到正堂，李鴻章跟著就進來了，說我給老師領幾個人來，想請你見一下。曾國藩說，哦，就是門外的幾個？他說對。曾國藩說，我看過了，在我右邊的那一位，我走過來的時候跟我點頭哈腰，兩眼亂閃，我一走過去，他的腰馬上就直起來了，這個人是反複無常的小人，不可重用。我左邊這個人，我進來的時候向我鞠躬，鞠得很深，我走過了以後，他還沒有起來，我已經進了大堂，已經要落座了、轉彎了，他的腰還沒有伸直。這個人為人赤忠，老成，可信，管錢、管物、管人都行，可為管家。後麵那一位大漢子，腰杆繃直，目不斜視，這個人剛直不阿，可以領兵為將。此後不久三個人的表現正如曾國藩所言，一點兒不差。當然，曾國藩這種觀察人、考察人的方法對於現代幹部的考察使用來說不太合適，但在當時那個特定的時代下，是相當獨到，也是相當高明的。民間相親上當的故事中，塌鼻子要用花來掩飾，瘸子要用騎馬來掩飾，就是相親者不會觀察，不善觀察。如果有曾國藩的眼光，你騙得了他嗎？一眼就看穿了。我們練眼，不妨學學那些老中醫。我認為老中醫觀察事物的方法非常對頭。中醫的基本原理就是“望聞問切”，首先就是用觀察的辦法看病人。隔老遠走過來一個病人，老中醫根據病人是什麼穿戴，什麼走相，就能看出這個人是什麼家世，什麼階層，甚至於什麼職業。大家不信嗎？打魚的、砍柴的，或者城裏玩鳥的那些紈絝，走路都不一樣，穿戴都不一樣。我們看小品，趙本山演的那個農民企業家，他剛進城時穿著西服，卻不倫不類。