六淫氣化病因學
六淫氣化病因是運氣七篇運氣病因的核心，也是運氣七篇中最精湛的內容之一。
運氣七篇通過“六氣”與“五化”的關係，精辟地論述了六淫氣化病因的機製、特點及與發病的關係。是中醫六淫病因的最高境界，對研究中醫病因發病學及病機都具有極其重要的意義。
一、六淫氣化病因規律
“六氣”與“五化”的關係及其在病因學中的意義
運氣七篇對六氣風寒濕熱燥火與五化：生、長、化、收、藏的關係作了十分精辟的論述，奠定了六氣病因學的理論基礎。如：
（一）風木“生化”及其與發病的關係
風木的氣化在生長化收藏中司“生致”。生政在氣化中的作用是主萬物的發生。生化正常，則萬物始生，異常則氣化失布。風氣太過不及則使生化失政物化失司，致疾病興起。如：
風化平和：
風化正常所謂“發生之紀，是謂敷和”《素問·五常政大論篇》）敷和，指木運平和之年。如日：“術德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端其性隨，其用曲直，其化生榮，……其政發散，其候溫和，其令風，其藏肝”。即言木氣正常則氣候溫和，五化宣平萬物生榮，應於人體則其生在肝。
風化太過與發病：
所謂“發生之紀是謂扁敷”即木運開宣，疏泄無度，萬物生化太過，應於人體則致肝的疏泄無度。如日：“發生之紀……土疏泄，簽氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳億，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德嗚靡啟坼，其變振拉摧拔。”應於人易導致肝疏泄失職，病候表現如“其病怒，其氣逆，其病吐利”等。
風化不及與發病：
生化不及，所謂“委和之紀，是謂勝生”，即指術化不及捌生氣不及被土氣（化氣）所侮的氣化。如是則導致“生氣舉政，草木晚榮”。應於人體則肝的生機不振。如日：“委和之紀，是滑髖生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼幹凋落……其動綏戾拘緩，其發驚駭，其藏肝。”如“從金化”（被金所克），則發“其病搖動注恐”如術運不及上遇燥壘司天，則風化可以完全變為燥化，所謂“上商與正商問”（詳見第蘭十六章·五。關於五音建運太少相生）則“其病支廢癌腫瘡瘍。”如果木化反被土化（濕化）所侮，所謂“上宮與正宮同”。則病候又將發生脾濕之症。
（二）火熱“長化”及其與發病的關係
火熱在生長化收藏中司“長政”，長政在氣化中的作用是主萬物的生長，長化正常則萬物發育，異常則氣化失長。
火化太過不及長化失常則疾病炎起。如：
火化平翻：
長化正常，所謂“升明之紀，正陽而治”指火運正常，陽熱充盛長化充足，萬物生長茂盛。應於人體，其長在心。如日：“德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其藏心。”
火化太過與發病：
長化太過，所謂“赫曦之紀，是謂蕃茂”，即言火運太過長化太高，陽氣過盛而抑陰，氣化多陽而少陰，應於人體，必於心火受累。如日：“陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德喧暑鬱蒸，其變炎烈沸騰。”…“易於誘發火熱疾病及心病。如“其病笑瘧瘡瘍、血流狂妄目赤。”
火化不及與發病：
長化不及所謂“伏明之紀，是謂勝長”即言火運不及，氣化被土氣化政所僭越，故日“勝長”。特點為“長氣不宣，藏氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其藏心（發病應心）”。如被水克（“從水化也”“少徽與少羽同”）則病證為“其病昏惑悲忘”。如火運不及反被金侮所謂“上商與正商同”則對髒腑的危害是“邪傷心”也。