運氣升降與病機
升降理論是運氣學說的主要內容之一，升降病機也是運氣病機的主要成分。
運氣升降病機包括氣化病機以及髒腑升降出入病機兩大部分。
一、運氣氣化升降及其病機
遷正、退位、升降氣化：
運氣氣化升降指客氣六步位置的升降。升，指客氣六步的上移。降，指客氣六步的下移，主要記載於運氣餘篇《素問·刺法論篇》及《素問·本病論篇》具體為：
遷正，指上一年的司天左間氣今年遷移為司天三之氣。以及上一年的在泉左問氣，今年遷為在泉行令。故遷正屬氣化的升位。
退位：指司天和在泉的退移，即上一年的司天退居今年司天的右間，及上一年在泉，退居今年在泉之右間。故退位屬氣化的降位。
不遷正：指左右間氣不能輪升為司天，在泉之位。大多發生於歲運不及，即柔於（陰）年之際，屬於“至而未至”的年份。
不退位：指前一年的司天，在泉之氣滯留不降位於左右間氣。這種情況大多發生於歲運太過即剛幹（陽）之年，屬於“未至兩至”。
升降不前：正常情況，司天的右間應降，在泉的右問應升，升降不前則指左右四閥氣當井不升，應降不降，和遷正、退位一樣發生於歲運太過不及之的年份。故又稱“剛柔失守”。
正如《豢闖·奉病論篇》所言：
謂其上下升降，遷正遇位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。
升降不前，願聞其故，……氣交有變，懸為天地機，但欲降而不欲降者，地窒刑之。又有五運太過，雨先天而至者，彈交不前，但欲升而．不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前……
二、升降不前，剛柔失守病機
運氣氣化升降不前，主要導致“暴鬱”，以及瘟疫。
升降不前與“暴鬱”病機：
又由於“升降不蘺”導致天地氣化閉塞，於人體還四引起暴卒。人體的髒氣和外界氣化是密切相應的，因此對髒腑氣機升降失常的研究隻有和運氣氣化相結合，才能把髒腑升降的病機分析達到更高一層次。
如升機失常，首先應考慮氣化是否存在歲運不及的情況，由於歲運不及，氣候“至而未至”六氣呈現“升之不前”“降而不入”的狀態。因此表現出“木欲升而天柱窒抑之……火欲升而天蓬窒抑之，……土欲升而天衝窒抑之，……金欲升而天英窒抑之“…·水欲升而天芮窒抑之。”（上述天柱、天蓬、天衝、關英、天芮分別為金、水、木、火、土的基名，表示五氣欲升各自受到所勝之氣的抑窒，即金克木，水克火，木竟土，火克金，土克水之謂）。
由於氣化不能順升，因此也同樣不能循降，如是則呈現“木欲降而地晶窒抑之……火欲降而地玄窒抑之，……土欲降而地蒼窒抑之……金欲降而地彤窒抑之……水欲陣而地卓窒揶之”。（所謂地晶、地玄、地蒼、地彤、地阜分別為金、水、木、火、土五星的代稱。表示五氣欲降時，受到相應的克氣所阻）。
如是由於氣化升降失常，客氣六步運行受阻，氣化呈現鬱而不發的狀況。如：“升之不前……火欲發亦績待時”，“陣而不下，抑之鬱發”，應於人體則導致髒腑氣機升降失常。與非氣化因素導致的髒腑氣機升降失常不同的是，表現特點為諸髒腑皆呈現同時被鬱的情況而不是單一的髒氣鬱滯。因此治療也當“折鬱扶運，補弱全真，瀉盛蠲餘”，意即削折致鬱之氣，扶助不足的歲運，補弱助元，瀉其有餘，勿犯“虛虛實實冀之戒。足覓治財也應采取相應的綜合治療，非單一疏達某髒所能收工。另外，《素問·刺法論篇》中提出許多相應的針刺方法可參考。