標本中氣化理論在《傷寒論》中的應用
標本中氣化理論在傷寒六經的應用
（一）太陽
太陽包括足太陽膀胱與手太陽小腸，雖然一屬水，一屬火。但太陽與少陰互為表裏中見，經絡互相絡屬，經氣相通，故太陽，少陰寒熱互相調濟。太陽之寒受到少陰本熱的溫煦而不致太寒，少陰之熱受到太陽寒水的製約而不至太熱。按照標本中氣理論，太陽或從標化熱或從本化寒，取決於人體正氣的盛衰，尤其是衛氣的強弱和腎氣的充盛狀態。
（二）陽明
陽明包括足陽明胃與手陽明大腸，二者一為燥土，一為燥金，性質皆為燥。故陽明以燥為本。由於受到太陰濕土的滋潤，燥濕調劑，故陽明保持一定的燥度而不致於患病。按照標本中氣理論，陽明之燥從濕化。燥勝其濕，是為常；濕勝其燥，是為變，故有“實則陽明，虛則太陰”之說。如196條，“陽明病，若中寒者，不能食，小便不利，手足濺然汗出，此欲作固瘕，必大便初鞭後溏。所以然者。以胃中冷，水穀不別故也。”此外，陽明由於標陽本燥，陽氣素旺，即使感受陰邪也易從陽化熱，因而容易導致本燥太過的承氣湯證，或者灼傷太陰之液，形成麻子仁丸證。
（三）少陽
少同包括膽與三焦，二者阿司相火，故少陽本火。按照標本中氣理論，少陽為標本同氣，故應從火化。如《傷寒論》263條少陽病提綱：“少陽之為病，口苦咽幹目眩也。”就是從本化火，膽火上炎的表現。如膽虛火衰，往往易從中見化，而內陷厥陰，即所謂“實則少陽，虛則厥陰。”
第三節開闔樞氣化理論在《傷寒論》的應用
開闔樞理論是闡述六經之間氣化關係的理論，是從氣化角度揭示《傷寒論》六經傳變規律的又一途徑，對掌握外感熱病傳變規律有一定應用價值。
《傷寒論》中的六經理論，之所以是一個不可分割的整體，關鍵運氣學說對《傷寒論》的影響就在於六經之聞的氣化關係，而六經氣化又主要體現在標本中氣從化關係及開闔樞氣化理論上，其實質仍然是三陰三陽氣化關係在《傷寒論》中的反映。仲景雖未明確提出開闔樞及標本中氣問題，但從記載脈證、病機及用藥特點來看，是貫穿著這兩種學術思想的，並且在《內經》的基礎上有所發揚，本文將重點從開闔樞，標本中氣的角度對《傷寒論》六經氣化進行討論。