《周易》是中國文化的代表，也是中國傳統文化的河頭源水。易理具有極為高深和精湛的哲理。哲學是自然科學的燈塔，易理是運氣理論的最高指導，運氣理論淵源於易理。因此，要使運氣學說得到更大的進展，就必須進一步引進易理。
第一節 醫易相關的重大意義
《周易》是中華文化的瑰寶及中國文化的肇始，是我國古代哲學、自然科學和社會科學相結合的綜合巨著。對古代各門學科的產生和發展都有著深刻的影響。
《周易》對中國文化巨大影響曆時三幹多年而不衰，其魅力就在於內涵高水平哲理的“易理”。中醫學同樣是一門哲理性很強的自然科學，因此二者的關係極為密切。
《周易》對中國文化的空前影響，還在子《周易》有著精深的像數理論和廣博的義理係列，尤其是象數和義理的相得益彰，使易理成為了罕有的博大精深，從而使《周易》不僅是中國文化的瑰寶而且是人類文化寶庫中的明珠。
元明以來，兩大派發生了對峙，客觀上推動了易學的發展。
《周易》的象數派對中國的自然科學影響甚大，而義理派則對社會科學產生巨大影響，持續三幹多年來都沒有衰減。
中醫學屬於象數學的範疇但又和義理密切相關，因為醫學和其他學科不一樣。其特殊性在於是針對人的科學。“人生活在社會之中，因此，中醫學既受《周易》象數學的深刻影響，又和《周易》義理派也密切相關。《黃帝內經》就是融《周易》象數學及義理學為一體的集大成。運氣七篇的重點為象數醫學。
第二節 《周易》象數學及其對運氣學說的影響
《周易》象數學主要包括陰陽五行學說、太極八卦象數學、河圖洛書象數學、以及占筮學，對運氣學說產生著極為重要的影響，主要包括以下幾個方麵：
一、《周易》天道氣化觀與運氣氣化
《周易》氣化觀奠定了中國運氣學的理論基礎：
《周易》極為強調氣及氣化，如《易 係辭》的“天地氤氯，萬物化醇”提出了萬物產生於氣化的著名論斷。“氰氳”，即天地胡陽氣化的太初。是最早的氣化現象，氤氳之氣即是原始太氣，也是最早的陰陽交融之氣。
運氣氣化理論深受《周易》陰陽氣化觀影響，運氣氣化理論既汲取了《周易》的陰陽氣化觀，又進行了發展和超越。尤其在陰陽氣化理論的應用方麵作了傑出的發展，為中國運氣學的建樹立下了不朽的貢獻。
運氣學說的氣化觀，在《周易》“天道——氣化——物候”氣化觀的基礎上，不但在“天道一氣化”方麵作了升華，而且還發展了“氣化——物候——病候”的關係，在醫學、物候學、氣象學等方麵都有重大價值。
二、《周易》卦氣與運氣學說
（一）《周易》卦氣與五運：
八卦氣是八卦象數的重要內容，因為易學就是本於氣的，八卦氣是五行的胎源，五行實質上是五行氣，即木、火、土、金、水五氣，八卦氣的內核就是五行氣，性質屬陰陽氣化。
《周易》陰陽五行是天地之道，是萬事萬物的綱紀。因此，同樣是運氣五運陰陽原理的先導，運氣五運陰陽是在醫學上的具體應用，也是對《周易》陰陽五行理論的發展，二者之間的密切關係可以見得矣。
上述通過龍的潛、在、終日乾乾（持）、躍、飛、亢悔代表的陽氣盛褒狀況反映了六爻的不同卦氣。六爻的變化是三陰三陽氣化的淵藪，難如《易·係辭》所日：“六爻之動，三極之道也。”《周易》六爻卦氣反映了一年六步的氣化盛衰狀況，是運氣六步紀歲的鼻祖，並且對古代六分曆法產生了深遠的影響。古代六分曆，包括甲子曆及運氣曆，二者都以六步為歲紀。其中。甲子曆是“日六竟藹周甲，甲六複兩終歲，蘭百六十日法也”，即黃十天為一個甲子，六個甲子即為一周歲，這種曆法通用於古代預測術中。運氣曆則“六氣始終”即“始於術對終於水”（初之氣：已亥厥朗風木，二之氣：子午少陰君火，三之氣：寅申少陽相火，四之氣：醜未太陰濕土，五之氣：卵西陽明燥金，終之氣：辰戌太陽寒水）反映了一年中的氣化盛衰及陰陽消長關係。說明運氣雖然不是直接源於《周易》但受易理的影響是不言而喻的。