第三節 《周易》義理學及其對運氣說的影響
《周易》義理學以陰陽對立統一及變易思想為核心，並包括辯證的邏輯思維體係以及天道、人道、地道相統一的宏觀整體思想，對運氣理論有著至為密切的影響，主要為以下幾方麵：
一、《周易》陰陽理論及其對運氣學說的影響
《周易》是中國陰陽觀念的導源。陰陽理論是易理的核心理論，正如莊子所肯定的：
《易》以道陰陽。（《莊子·天下篇》）
《周易》的陰陽是最旱的對立統_思想，一部《周易》可以說就是一部陰陽的專論。《周易》的陰陽觀是從多方麵進行闡述的，如：
1．八卦陰陽爻的陰陽對立統一觀
《周易》八卦，（六十四卦）是由陽爻“一”及陰爻“-一”所組成的。八卦及六十四卦都通過圈限爻位的變化及數量的增減反映陰陽消長轉化規律。
尤其十二消息卦，最典型地蔣現了陰陽對立統一陰陽消長轉化的關係。
由於陰陽爻的位及數的變化，八卦和六十四卦都呈現著陰陽對立統一的關係。
2．太極圖中的陰陽對立統一觀
太極圖是易學中的重要內容之一。《易·係辭》目：
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……
這一光輝命題充分反映了太極的陰陽合抱藤理，太極圖對陰中有陽、陽中有陰、陰陽相互維係，相互製約的關係，有很高的濃縮性，堪謂陰陽對立統一關係的縮影。尤其太極圖的陰陽各半不用直線而用“S”曲線，表示了陰陽之間的平衡是動態的平衡。其中黑點和自點是太極陰陽的眼目，代表至陰至陽象征陰極陽生，陽極陰長即陰陽之間的消長轉化規律。太極圖中的陰陽消長轉化規律，反映了太極圖是陰陽氣化的象征圖，是宇宙陰陽氣化的縮影。
3．《周易》內涵精湛的陰陽辯證理論
《周易》對陰陽理論提出了許多著名的命題，如：
一陰一陽之謂道。（《易·係辭》）
即指出陰陽之間的相互作用、相互關係是萬事萬物的普遍規律。用哲學的話來說，就是指陰陽之間的對立統一關係是宇宙的普追規律。《周易》還認識到陰陽的變化是無窮元盡的，如日：
陰陽不測之謂神。（《易·係辭》）
《周易》的陰陽觀還通過剛柔、動靜，水火、天地、日月、父母、男女……等對立麵進行闡述。其中尤其強調剛柔動靜的關係。如日：．
動靜有常，剛柔斷矣。
陰陽合德，而剛柔有體。
剛柔相推，變在其中矣。（《易·係辭》）
《易經》卦爻辭中也有不少關於陰陽消長和陰陽轉化的論述。如乾卦六爻的“潛、在、躍、飛、亢、悔”，坤卦的“履霜堅冰至”等皆十分傑出。《周易》的陰陽觀，有一個突出的貢獻是既強調了自然界中的陰陽對立統一關係，又尤其突出了社會中的陰陽對立統一關係，使《周易》的陰陽觀更為豐富而全麵≥擴大了陰陽的普遍意義。總之，《周易：》中有關陰陽的論述極其精湛而全麵，幾乎達到了包羅萬象的程度。正如明代大醫家張景嶽所說：
陰陽雖備於《內經》，而變化莫大乎《周易》。（《類經圖翼·醫易義》）
運氣學說的陰陽原理是在易學陰陽理論基礎上的再發展。運氣七篇中也提出了許多論述陰陽的傑出的命題，如：
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，出殺之本始，神明之府也。（《素問·天元紀大論篇》）
天以陽生明長。地以陽殺陰藏。天有陰陽、地亦有陰陽。……故陽中有陰、陰中有陽。（《素問·天元紀大論篇》）
夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可幹，推之可萬。（《素問·五運行大論篇》）
運氣學說對《周易》陰陽的再發展主要是突出了宇宙陰陽氣化與醫學的關係。具體包括宇宙陰陽氣化的一般規律及特殊規律對物候、病候的影響，從而把中醫的陰陽氣化上升華了一個更宏觀更深奧的境界。
運氣學說宇宙陰陽氣化在醫學上的應用，又豐富了《周易》的陰陽氣化理論，促進了易學陰陽理論在各領域的深入。
二、《周易》宏觀整體理論及其對運氣學說的影響
所滑“以通神明之德，以類萬物之情”即表明了《周易》理論由於來自超級的信息時空，因此具有“通神明”、“類萬物”的整體信息優勢。
三、《周易》變易理論及其對運氣學說的影響一
《易經》所以名《易》，就是因為《易經》是一都講變易的經典。
“易”原本為日、月之意，是反映日、月運動變化的。八卦的“卦”拆開則為。圭”與“卜”，圭是為古代的圭表一，《古代測日影前天文儀）“卜”財為甄測之意說明《易經》變易是建立在天文學基礎之上的。