一、關於幹支
(一)幹支起源
幹支，指十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
幹支是我國古代用以紀時和方位的符號標誌，是古代勞動人民長期社會生產實踐的經驗總結。在殷商甲骨文中已經有究整的六十甲子表，說明早在殷商時代幹支就已經被應用於紀日了，表明幹支紀時至今已有三千年以上的曆史。幹支至遲起源於殷商時期，見殷商甲骨所見。
（二)幹支含義
郭沫若說：“支千之稱，東漢以前無有也。古人稱千為十日，稱十二支為十二辰，《左氏傳》日：‘日之數十’又日：‘天有十日’《周官》馮相氏掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位。……《淮南子 天文訓》：‘數從甲子始，子母相求’。《史記 律書》稱：‘十母十二子’。由母子之義變而為幹枝，《白虎通》：‘甲乙者幹也，子醜者，枝也。’由幹枝省而為幹支。王充論衡：‘甲乙有幹支’。”
支幹之用於古亦有別，後人以支幹紀年，古人以支幹紀日。
支幹紀日之最古而最多見者當為卜辭……《周易》之‘先甲三日，後甲三日’(蠱)又‘先庚三日，後庚三日’(巽)當在卜辭後。卜辭數萬片，幾於無片不契有支幹，更別有支千表多種。”(郭沫若《甲骨文字研究》)
以下為《史記律書》、《漢書律曆誌》、《說文解字》對幹支的釋義：
天下：
甲：“萬物剖符甲而出”(《史記》)“出甲於甲”(《漢書》)“東方之孟陽氣萌動。”(《說文》)
乙：“萬物生軋軋也”(《史記：》)。“奮軋於乙”(《漢書》)“象春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。”(《說文》)
丙：“陽道著明”(《史記》)。“明炳於丙”(《漢書》)“位南方，萬物成，炳然，陰氣初氣，陽氣將虧。”(《說文》)
丁：“萬物丁壯”(《史記》)。“大盛於丁”(《漢書》)“夏時萬物皆丁實。”(《說文》)
戊：“豐橋於戊”(《漢書》)。“中宮也，象六甲五龍相拘絞也。”(《說文》)
己：“理紀於己”(《漢書》)。“中宮也。萬物辟藏。”(《說文》)
庚：“陰氣庚萬物”(《史記》)。“斂更於庚”(《漢書》)。“位西方，象秋時萬物庚庚有實也。”(《說文》)
辛：“萬物之辛生”(《史記》)。“悉新於辛”(《漢書》)。“秋時萬物成而熟。”《說文》)
壬：“陽氣任養萬物於下也”。(《史記》)“懷任於壬”。(《漢書》)“位北方，陰極陽生，象人懷妊之形。”(《說文》)
癸：“萬物可揆度”(《史記》)。“陳揆於癸”(《漢書》)。“冬時，水土平，可揆度也，象水從四方流入地中之形。”(《說文》)
地支：
子：“言萬物滋於下”(《史記》)。“孳萌於子”(《漢書》)。“十一月陽氣動、萬物滋。”(《說文》)
醜：“紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出019(《史記》)“紐牙於醜”(《漢書》)。“紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出”(《史記》)。“紐牙於醜”(《漢書》)。“紐也，十二月萬物動用事，像手之形。”(《說文》)
寅：“言萬物始生蟥然也”(《史記》)。“引達於寅”(《漢書》)。“正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也。”(《說文》)
卯：“言萬物茂也”(《史記》)“冒茆予卯”(《漢書》)。“冒也，二月萬物冒地而出，像開門之形。”(《說文》)
辰：“育萬物之娠也”(《史記》)。“振美予辰”(《漢書》)。“震也，三月陽氣動，雷電振，民農時也，物皆生。”(《說文》)
巳：“畜陽氣之巳盡”(《史記》)。“巳盛於巳”(《漢書》)。“巳也；四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章。”(《說文》)
午：“陰陽交，故日午”(《史記》)“雩布於午”。
未：“萬物皆成，有滋味也”(《史記》)。“昧藿於未。”(《漢書》)“味也，六月滋昧也，象木重枝葉也。”(《說文》)
酉：“萬物之老也”(《史記》)。“留執於酉”(《漢書》)。“就也，八月黍成可為酹酒。”(《說文》)
戌：“萬物盡滅”(《史記》)。“畢入於戌”(《漢書》)。“滅也，九月陽氣微，萬物畢成，陽下地也。”(《說文》)
(三)幹支紀時
1．幹支紀年
《素問 天元紀大論篇》：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲。金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲。火運統之。”再如《素問 天元紀大論篇》：“子午之歲，上見少陰；醜未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；”以及《素問六微旨大論篇》：“木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。”以上都說明運氣以幹支紀年。