論述了方位、地理的特點及其對人體生理、病理的作用。
論述運氣之問的相互製約關係及其對動植物的影響。
在運氣盛衰的基礎上製定了疾病的一係列治療大法。
四：分段研究
九成之；天五生土，地十成之。故三為木之生數，八為木之成數。
其數為五，指水火木金土其生數分別為一二三四五，生數加五即為成數，因五為土之生數，士為萬物之母，《三部九侯論》日：“天地之數，始於一，終予九焉。”說明生成數也不超過十數。其餘。其數七”
“其數五”“其數九”“其數六”皆類同。
按：本節論述木運平氣之年的氣候特點為“木德周行”。物侯特點為“其化生榮”，與人體病理生理的關係為“其藏肝”“其病裏急支滿。”
(4)升硯之紀……其數七。
析：
①升明之紀，正陽而治：正陽為陽氣正當隆盛。是火運平氣的特點。
③其氣高：火為陽，陽主升，火性炎上，故其氣高。
④其音徼：征為古樂律音之一，角、征、宮、商、羽、五音，分男9對應木、火、土、金、水五聲。其餘“其音角”其音宮——其音商”“其音羽”“其音征”類同。
析：
①備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修：
為土運平氣。協，協和，協調。休，美善也。天主生地主成，土德能協天地之氣而盡其美，故氣協天休。土旺四時故德流四政，土為化氣故土德平和則生長化收藏皆得其政，故日“五化齊修”。
②其用高下：土為萬物之母，無論高下，皆其用也。
③其候溽蒸：溽，濕也。溽暑，指氣候濕熱。
(9)委和之紀……乃為雷霆。
析：
①委和之紀，是謂勝生；委和為木運不及之年，如丁卯、丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳之歲，木氣生化之氣不及，金運收氣勝之，是謂勝生。
②生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令：乃早：木運不及，生氣不足，所勝之±氣得揚，故日“化氣乃揚”。所生之子氣——長氣減弱，故日“長氣自平。”所不勝之金氣先期而至，故日“收令乃早”。
④從金化也，少角與判商同：
木運不及，金氣來故從金化。木運不及，稱為少角，判商、半商、即言本運不及因金氣來乘，故表現出來的氣候特點與半商(少商)之年類同。
⑤上角與正角同：上指司天，上角即厥明風木司天。
⑥上薄與正商同：術運不及之年，半從金化。
⑦上宮與正宮同：木運不及之年，所勝之土氣發辯之，醜來太胡濕土司天，則氣候類同予正宮(土運平氣老年)教園．
與正宮同。
①卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣乎。
卑監為土應不及之年，土主化，土被木鬱故為減化。化氣不政，木之生氣來乘，故生氣獨盛，土濕之氣不及，故雨乃愆期。火氣及金氣未受大影響而尚為平整。
⑦成而秕也：枇，《集韻》：“音比”。《說文》：“不成栗也。”指子實不飽滿，因化氣不足之故。
③其用靜定：安靜穩定。
④其動瘍湧分潰癰腫：指瘍瘡破裂潰爛流膿如湧及易發生癰舯。
⑤其發濡滯：土化不及，濕阻氣滯。
⑥少宮與少角同：±運不及之年為少宮，木氣來乘，則使氣候
有類似木運不及之年的氣候，故日少富與少焦飼。
⑥太角與上商同：本句新校正雲：“接太過五運，獨太角言與上商同，餘四運並不言者。疑此文為衍。”
⑦上征則其氣逆：木運太過之年、逢少陰君火及少陽相火司天，子居母上，故日氣逆。《素問 五運行大論篇》。氣相得而病者，以下臨上，不當位者是也。”
按：本小段論述木氣太過之年的氣候特點為“陽和布化，陰氣乃隨”。物化特點為“生氣淳化，萬物以榮。”此外，氣候特點不存在所勝之土氣受抑而所不勝之金氣來複。在人體方麵、木氣太過則相應的肝氣太甚，脾胃受邪。複氣來則金氣偏勝，肝氣受邪。故原文日：“其藏肝脾”“邪乃傷肝。”
(16)赫曦之紀……邪傷心也。
析：
①陰氣內化，陽氣外榮：火盛則陽浮於外，陰藏於內之故。
②上羽與正征同：指火運太過，若逢辰戌太陽寒水司天。則水克火，氣候變為與火運平氣之年同，故日，“上羽與正征同。”
③上征而收氣後也：火運太過七年，若又逢少陰君火，少陽相火司天，則火氣更甚。火克金，故收氣壓後。
按：本小段論述火運太過之年的氣候特點為“陰氣內化，陽氣外榮。炎暑施化。”物化特點為“其化長，其氣高。”火氣太過，金氣受抑則“收氣後也”。水氣來複則“雨水霜雹切寒”。對人體的影響是“其藏心肺”“邪傷心也。”。
(17)敦阜之紀……邪傷脾也。
析：
①敦阜之紀，是為廣化：生氣有餘，故土之化氣廣泛施於萬物。
②厚德清靜。順長以盈：指土性厚而至靜，長而盈滿。
③至陰內實，物化充成：土屬至陰德厚而充實，故萬物得化麗充實長成。
析：恒，常規，指五運太過，如恃強反侮所不勝，和乘侮所勝都必將有勝我之氣來複。如五運能保持常德，則所勝之氣亦可與之同化。如張景嶽說；“不恒其德則所勝來複，謂暴瘧無德，侮彼不勝，則所勝者必起而報之也。恒政其理嫩所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者亦同我之氣而與之俱化矣。如木與金同化，火與水齊育之類是也。”
(2)提出損益的概念，指出由於宇宙在不停地運動，因蕊有了盛衰的變化，從而對萬物產生的影響也就有損益之異。正如文中所日：“太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從”是也。
(3)具體論述了平氣，不及，太過之年的氣候、物化、災變，躲複的特點。其中，以氣候應德化，政、令、論述氣候特點。又避蟲、畜、穀、果、實、物、睬、色，闡明物化特點。再以藏，養、主、攙、瘸敘述人體的病理生理變化。
對災變的淪述，把方位，益行、卦象和生成數相結合。而突方位，如“眚於二”，即指東方震位。
勝複規律為平氣——無勝複災變。
不及——本氣偏衰，所不勝及所勝之氣流行，不勝之勝氣來複。
太過——本氣偏盛，乘竟所勝，所不勝來複。
(4)提出平氣之化的特點是“生而勿奪，長而勿罰，化頹勿鍘。
收而勿害，藏麗勿折”，即從其勝而順，違其性為逆之謂。不及之特點為有勝必複，“微者複微，甚者複甚”。太過之特點則是“所勝來複”及“所勝同化”兩個結果，取決於是否“恒其德”的問題。
(5)人體發病為相應的髒氣及被克之髒受害。
(二)論天不足西北。地不滿宋南。陰陽高下壽夭治法
原文：帝日：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱甄左溫，其故何也 (1)岐伯日：陰陽之氣，高下之理，太少之異也”。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉子上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡(3)，下之則脹已，汗之則瘡已(4)，此湊理開閉之常，太少之異耳(5)。帝日：其於壽夭何如 岐伯日：陰精所奉其人壽，陽精所降其人天(6)。帝日：善。其病也，治之奈何 岐伯日：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也(7)。故日：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之(8)，氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守(”。必同其氣，可使平也，假者反之(10)。帝日：善。一州之氣，生化壽天不同，其故何也 岐伯日：高下之