我們把感覺回放，前秦軍在敗後聽到風聲鶴唳都認為是東晉軍追來，那麼在河中間時他們的感覺也一定是魚躍鳥飛都認為是東晉軍殺來。因為人的感覺在不斷變化中有個連慣性，比如如果你晚上做了噩夢，夢後仔細回想，白天也一定有個不大不小的噩夢般的感覺，前後相連。
人無法與天抗衡，前秦軍南下侵略不得人心，作為北方兵的他們無法迅速適應水戰，種種這些都表明前秦軍違反天道，謝安故以天道克之。
為什麼“半濟而擊之”容易勝，而不是“始濟”或“已濟”？理如上述，就是要誘敵深入，讓他走到最危險的地方來好實施最有效、最徹底的打擊。
如果是“始濟”，那敵方還有退路。
如果是“已濟”，那流水之力已失效。
所以要取中，在敵人“半濟”時進攻。
《論語》上孔子說“中庸之德”，意思與此相通，都有做事要取中的意思。
“中”就是中心、核心、樞紐，掌握“中”就可以牽一發而動全身。
“中”就是夾角，就是峽穀，“中”的空間最小，但受力最大，因此最容易實施打擊。
我們應把任何一件事看作或者剛進行一半，或者已完成，這才是我們做事應有的洞察力與方法。事物在流動，當你認為某事剛發生時其實已經發生很久了。高明的狙擊手射擊時如果要打人的頭，他就會往對方跑動的方向射偏半個頭或一個頭的位置，這樣才能擊中。刻舟求劍，記憶將會隨流水衝走而不得。
謝安指揮晉軍在前秦軍隊“始濟”時就準備打擊，以“半濟”而待之，所以不等對方到位時就前去，剛好加上路上的時間趕上對方“半濟”，進入最佳打擊的位置。
凡事提前一步，這樣就會加上趕路的時間恰到火候。等車時如果等車開到麵前人與車門正對時過去就會碰壁，因為車在停的那一下還會往前溜，我們要想對準車門上車，就應該站在比車門略前的位置才不會讓車門溜過去。
《易經》最後一卦是“未濟”，意思是“沒有完成”，表示這個世界還有缺陷，有待完成，這樣才會找到感覺，做事才現實，才能在“半濟”時取得成功。
“未濟”上說：“未濟，征凶。”意思就是不要還沒渡過河就去迎敵，那樣極凶險、易敗。如果號稱“大秦天王”的苻堅能早點看到《易經》上的這句話，他就不會與謝安在淝水爭天下了。
又比如花道，含苞欲放比盛開好。花一開就敗，隻有含苞欲放才是最高的花道。因為它又美，又長久，又包含未開、半開、全開三種境界。看一朵含苞欲放的花完全可以欣賞它全開的豐姿。
《孫子兵法》揭示的“兵道”與“花道”相同，那就是做事要以“未濟”而擊之，以“已勝”為未勝，讓自己處於等待狀態，而不是滿足狀態。月圓則虧，花開則敗，不如欣賞月牙下含苞欲放的花朵。我們為人處事千萬不可太盛，千萬不可太滿，千萬不可太完美，要處於上升狀態，不要處於全盛狀態。
《孫子兵法》全書精華合於老子的“無為”思想，指出做事要從“沒有”的地方取勝。
同時，《孫子兵法》全書精華合於《易經》的“未濟”思想，指出做事不可做太滿，要處於“未完成狀態”，才能完成既定事業與應對突發事件。
孫子必勝道以一個字概括，那就是“守”。善守者善攻，首先是做好了自己，然後才能成功。