望診總括
望診目視察病情欲知內髒視外應
全身局部排出物舌象指紋望分明
【注】望診是醫生通過視覺，對人體全身和局部情況及其排出物等，進行有目的地觀察，以了解疾病。通過外部觀察之所以能夠診察內在的病變，是因為人體是一個有機的整體，以五髒為中心，內在髒腑氣血通過經絡，與體表四肢、五官等密切聯係，故局部有病可影響全身，內髒有病可反映於外。所以《靈樞·本髒》說：“視其外應以知內髒，則知所病矣”。
全身望診，望其神色形態；局部望診，望其五官九竅及分泌物、排泄物的色質量等；舌診包括望舌質舌苔；兒科望指紋等，是望診的全部內容。
一、望全身情況
（一）望神
望神精基命總稱廣為活動狹神明
意義精氣衰與盛重點察目靈活情
有神無神假神等精神錯亂四類型
【注】神是人體生命活動的總稱。神包括兩種含義：廣義的神，是指生命活動的外在表現，是內髒功能的反映，即所謂“精氣”、“神氣”，包括人的神誌、麵色、形體、動態、語言、呼吸和對外界的反映等各方麵表現。狹義的神，是指人的思維和意識活動，即所謂“神明”、“神誌”。
望神的意義：望神可以了解病人機體精氣的盛衰和病情的輕重。因為神是以精氣為物質基礎的。隻有精氣充足，才能體健神旺，有病也多為病輕；反之，若精氣虧虛，就會體弱神衰，患病多重。因此，通過望神，可以了解病人的精氣盛衰及病情的輕重。故《素問·移精變氣論篇》說：“得神者昌，失神者亡”。就是這個道理。
望神的重點：作為生命活動表現的神，是通過意識狀態、語言呼吸、形體動作、反映能力等方麵表現出來的，最主要通過兩目反映出來。《靈樞·大惑論》說：“目者，心使也”。又說：“五髒六腑之精氣，皆上注於目而為之精”即是說：目的活動是受心神支配的，又與五髒六腑的精氣有著密切的關係，故望神應重點察目。石芾南說：“人之神氣，棲於兩目，……目有眵有淚，精彩內含者，為有神氣；無眵無淚，白珠色蘭，烏珠色滯，精彩內奪及浮光外露者，皆為無神氣”。周學海說：“凡病雖劇，而兩眼有神，顧盼靈活者吉”。
望神的內容：神的表現可分為有神、無神、假神和精神錯亂四種。
1.有神（得神）
有神神清呼吸平兩目精彩言語清
肌肉不削麵榮潤動作自如反應靈
【注】有神即得神，是精氣充足神旺的表現。即雖病而正氣未衰。表現為神誌清楚，語言清晰，兩目精彩，呼吸平穩，麵色榮潤含蓄，肌肉不削，動作自如，反應靈敏。