企業紀律是保證執行力的先決條件，什麼是紀律？紀律首先是服從，下級服從上級、部門服從公司、公司服從集團。令行禁止，決定的事和布置的工作必須有反應、有落實、有結果、有答複。服從是任何一個職業經理人的基本素質。
紀律是嚴格遵守各項規章製度，貫徹各種會議決議，執行集團、公司製定的預算、計劃、通知，這是幹部員工必須履行的職責。當然，自律是紀律的重要組成部分。幹部必須帶頭遵守有形的規章製度和無形的企業文化，這是貫徹紀律的關鍵。任何幹部、員工都不得將個人、親屬、朋友、小團體的利益淩駕於企業利益之上。
雖然現代企業的幹部員工來自五湖四海，但既然在公司裏做事，工作習慣必須適應公司的紀律。形成紀律是一個人、一個團隊在複雜多變的競爭環境中生存、發展乃至成功的基礎。從學習規則，遵守紀律，樹立紀律意識，刻意使自己的行為服從於紀律，到自覺把紀律變成自己的習慣，需要一個較長的過程，需要克服自身許多不完善之處。但隻有把紀律變成為習慣，才能具備持久的戰鬥力。
現在大家都在談企業文化，其實，紀律就是企業文化的核心內容。沒有紀律的企業文化不可能指導各項實踐有序地取得成功。
四先占其將，而察其才
【原文】
吳子曰：“凡戰之要：必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘。貪而忽名，可貨而賂。輕變無謀，可勞而困。上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾無依，可震而走。士輕其將而有歸誌，塞易開險，可邀而取。進道易，退道難，可來而前。進道險，退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沉。居軍荒澤，草楚幽穢，風飆數至，可焚而滅。停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲。”
【注釋】
前：通剪，消滅的意思。
穢：繁茂，多草的意思。
飆：狂風、疾風。
【譯文】
吳起說：“一般說來作戰最重要的是，一定要預先探知敵人的將領是誰，觀察其才能。根據情況，運用計謀，不費力氣而大功告成。敵將愚昧而輕信於人的，可以用欺騙的手段誘惑他。敵將貪婪而不顧名譽的，可以用金錢收買他。敵將輕率而無謀略的，可以用疲勞戰術使他困頓。敵人上級軍官富裕而驕橫，下級吏卒貧困而怨憤的，可以用離間的手段分化他。敵人進退猶疑不定，部隊無所適從的，可以用震憾的方式嚇跑他。士卒藐視其將領而思歸戀家的，可以阻斷平坦大道而開放險阻之路，引而截擊消滅他。敵人進路平易而退路艱難的，可以讓他前來並消滅他。敵人進路艱險而退路平易的，可以逼近猛擊他。敵人駐紮在低窪潮濕的地方，水道不通、大雨連日的，可以放水淹沒他。敵人駐紮荒郊野澤、雜草叢生、環境汙穢而常起狂風的，可以用火攻燒死他。敵人久住一地而沒有移動，官兵懈怠、戒備疏忽的，而以乘機偷襲他。”
【心得】
在這段論述中，吳起提出“占將察才”的戰術原則，即在對敵作戰之前，應充分了解敵軍和其將領，如此才能針對其能力和個性來製定作戰方案，克敵製勝。孫子也曾指出：“凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者舍人之姓名，令吾間必索知之。”又說：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。”
吳起與孫子都很重視了解敵將和敵人各方麵的情況，認為這是在戰爭中取勝不可缺少的條件。
人生境遇萬千種，造就萬千眾生相。社會上雲雲眾生，千姿百態，一個人要立身社會，麵觀人生，與人交往，沒有一副識人的眼睛，恐怕是不行的。
諸葛亮聰明蓋世，智慧超人，上知天文，下知地理，中知用人。他累積其知人察人的經驗教訓，為後人留下一篇《知人》的總結，從中可以了解到自古以來的“知人之道”。
諸葛亮的知人術高明就在於不但知人於未名之中，而且察人於未變之時。劉備托孤白帝城時，諸葛亮了解到大將魏延“腦後有反骨，不可重用”。但他並不因魏延有叛逆之相而貶棄他，反而繼續讓他領兵作戰，創建功業。直到魏延言行中顯示出欲另樹一幟、不再屈居人下的反叛意向，諸葛亮才於彌留之際布下後發製人的錦囊妙計，讓人於魏延反跡暴露時，將其處死。
如果諸葛亮沒有一定的知人功夫，還不葬送在魏延的手中嗎？諸葛亮的知人術就是看人不看表麵，必須通過實踐考驗，從誌、變、識、勇、性、廉、信7個方麵觀察識別人的本質和才幹。
知人之性，不單單是軍事家、政治家、外交家和企業家需要，對於我們每一個人來說，進行最平常的交往，也需要“知人”。不但要把握對方與眾不同的特點，比如他們的特性、能力、特殊問題、需要和興趣，凡能表露個人性情和能力的地方也應加以注意。
要深入地知人，還要看一個人的經曆，例如哲學家叔本華在一本書的首篇談論女人，文中貶低女性，顯示出他對女性有一種不正常的排斥感。為什麼？這與叔本華的童年經曆有關係。叔本華父親早逝，母親生活奢侈腐化，很少顧及他。對於一個需要母愛的孩子來說，這一切無疑使他蒙受了痛苦和恥辱，他對女性的看法也漸漸偏執起來。最後，他終身不娶，隻身獨居。假如我們對叔本華的童年一無所知，就無法理解叔本華的“意誌說”，也無法理解他對異性的強烈排斥感和非常態的看法。