◎ 友好的同情——自騙性心理防禦機製：隔離
年輕的妻子滿麵愁容。
“你怎麼啦，親愛的？”已經結婚10年的女友問。
“噢，我感到非常痛苦，丈夫整個晚上都不在，而我一點兒也不清楚他現在在哪兒。”
“唉，這不該使你焦急不安。”女友麵帶微笑地回答，“要是你知道他現在在哪兒，大概你會更加痛苦。”
趣評
結婚的女友認為不知道丈夫在哪反而會令自己更開心，這等於把事實真相隔離於自己的意識之外，在這個過程中，女友采用了隔離的手段進行心理防禦。
笑話中的心理學
所謂“隔離”是把部分的事實或情感分割於意識之外，不讓自己意識到，以免造成精神上的不愉快。
人們采用隔離的行為進行心理防禦時，最常被隔離的是與事實相關的感覺部分。
比如人死掉後，人們不直接說“死掉”，而是委婉地說“仙逝”、“長眠”、“歸天”，這種說法有助於個體減輕悲傷的程度，以致降低對死亡這一事實的不祥感覺。
又比如說，一個男孩向自己心儀的女孩子表白時，他為了不使自己的示愛表現得肉麻，便用“I 1ove you”代替“我愛你”；有人把去廁所的行為說成“上一號”或者“去唱歌”——這兩種情況都是一種“隔離”，都是為了避免不愉快。
◎ 牧師收費——自騙性防禦機製：理想化
婚禮剛剛結束，新郎邊從口袋裏掏錢邊問牧師：“我需要付多少錢？”
“像這類服務，我們一般不收費。”牧師回答說，“不過，你可以根據你妻子的漂亮程度付錢。”
新郎遞給牧師一張一美元的鈔票，牧師掀起新娘的麵紗看了看，然後把手伸進自己的口袋裏說：“我給你50美分的找頭。”
趣評
從牧師的視角來看，新郎對於新娘的容顏給予了較高的評價，這種評價超乎了客觀的標準——其實，美化已擁有之物也是一種心理防禦的手段。
笑話中的心理學
人們總是希望能夠得到最美好的事物，享受到最理想狀況下的境遇，但是現實並不總是匹配人們的理想。更常見的現象是，人們獲得的事物與理想的標準相差甚遠，這時，“理想化”這種心理防禦機製便易於出現，即個體對某些人或某些事物做了過高的評價，采用高估的態度去評價客體，結果導致個體將事實的真相扭曲和美化，以致個體的描述與評價完全脫離了現實。比如，一個男人在與朋友交談時，一直鼓吹要追求到身材火辣的女子，當男人戀愛後，他便常在朋友麵前誇讚自己的戀人，稱讚自己的女友有著模特一般的身材，於是，男人的朋友鼓動他把自己的女友帶出來，讓大家一睹芳容。一天，男人果然把女友帶到了朋友麵前，朋友們大失所望，因為這個據說有著火辣身材的女子不過是中人之姿，身材相貌根本就不能與模特相提並論。在這個過程中，男人就完全把自己的女友“理想化”了，使用了自欺欺人的心理防禦機製。
◎ 愚蠢的事——攻擊性心理防禦機製：轉移
艾麗莎鄭重地對女友說：“你拒絕嫁給阿裏克是犯了一個大錯誤，現在他和我結婚了。”
“這並不奇怪。當我拒絕他時，他就說，由於痛苦，他會做出一些極其愚蠢的事！”
趣評
在愛情領域，當一個對自己的心上人求而不得時，便會選擇與一個自己不怎麼愛的人締結婚姻，其中的一個原因便是這些失意的人采取了“轉移”這種心理防禦機製。
笑話中的心理學
“轉移”是指原先對某些對象的情感、欲望或態度，因某種原因（如不符合社會規範、具有危險性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現時，便把它“轉移”到一個較安全、較為人們所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。比如，一個上班族因為在公司裏受了客戶和老板的氣，回家後便對妻子和孩子無端指責，將怒火發在他們身上，這種行為便是“轉移”的一種表現。人們除了“轉移”負麵的情緒和情感外，也會把自己的正麵情緒和情感“轉移”到其他的客體上，有的父母經曆了喪子的傷痛後，對於孤兒院的孩子格外關愛，經常去看他們，為他們帶去很多禮物，像對待自己的孩子一樣對待那些孤兒。喪子父母在關愛那些孤兒時，便發生了正麵情感的“轉移”。
“轉移”有很多種，有替代性對象（或目標）的“轉移”、替代性方法的“轉移”、情緒的“轉移”等。例如，有一對夫婦因感情不和睦而協議離婚。離婚後一女一子歸父親扶養，但父親因工作關係，將其子女寄養在祖父母家中。祖父母對待男孩的態度非常嚴格苛刻，常常無緣無故地打他，而對女孩則完全不一樣，疼愛有加。這種區別待遇致使男孩離家出走，後經其父尋回仍寄居在祖父母家中，但回到祖父母家中後，男孩就開始出現破壞家中物品，且割破自己衣物和自殘等行為。後經醫生治療，發現其祖父母對男孩的母親堅持離婚致使家庭破裂的行為非常不滿，於是在不知不覺間將不滿情緒發泄到長得像母親的男孩身上。在本例中，祖父母使用了替代對象的“轉移”（祖父母將對男孩母親的不滿移至男孩身上），情緒性的“轉移”（祖父母嚴格苛刻地對待男孩），而男孩則使用了替代性方法的“轉移”（以自殘這種內向攻擊來達到直接攻擊的目的）。