四、受學校教育因素影響
如同我們的教育，傳給學生的並非是真正“人”的圖像和教育，隻是將人教育成一張漫畫，這種虛無主義的教育，把人比喻成一種聽話的機器。學校是什麼？根據百度百科介紹，“學校是一種有目的、有計劃地向學生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環境因素。教師對學生的人格具有指導定向作用，有研究表明，在不同教師的教學氛圍中，學生常有不同的行為表現。教師的公正性對學生也有非常重要的影響……學校是同齡群體聚集的場所，同伴、群體常對人格的形成起到巨大的影響”。而我們傳統的教育方式，忽視了學生個體的理解、想象和創造，注重的是遵循課程，以成型的書本知識為主，以聽教師講課為主，以標準答案為主，使學生的個人知識、學習方式與精神構建產生了質的斷裂，被動地過著成人為自己預設的生活。教育異化限製了學生精神發展的力量，成為統治、壓迫學生的對立物，學生淪為教育的奴隸。
五、受自然環境製約
據百度百科介紹，“生態環境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發展。例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負麵反應，發生反社會行為……在不同物理環境中，人可以表現出不同的行為特點”。
第六節提煉自我和超越自我
一、提煉自我
有人說，自我就是內心深處的自己，真實的自己，自己毫不掩飾的一麵。從自我的特性中，我們可以看出這種理解是片麵的。站在心理學角度看，自我構成了一個人的精神力量，並依據修煉或不修煉、勤修煉或少修煉、心理修煉或嘴上修煉、用心修煉或不用心修煉的程度不同，呈現出各種不同的自我形式。一個人當貪婪的本我欲望與道德人品衝突時，給自我帶來了巨大的挑戰和壓力，這種壓力給你帶來的痛苦必定是不堪的。
一般來說，自我和良心是同一道德觀念的兩個方麵。
自我的目的是盡可能限製或製止那些破壞遊戲規則、侵犯人權、傷害和妨礙他人的行為發生。如果一個對自己人格中過度貪婪的本我缺乏製約和抑製，一味按照唯樂或快樂原則做人處事，最終必定沒有好結果。為什麼？請問，如果你看見一個年青姑娘，當你的本我控製了你，你想滿足自己本能的快樂欲望，性欲上來了怎麼辦？再問，如果一個人隱藏著對錢非常看重的本我，她如果在銀行做櫃台業務員的工作，拿錢不就是件非常方便的事？她拿還是不拿？如果拿了，她就滿足本我快樂的需要，反映出一個真實的自己，一個毫不掩蓋的自己；如果不拿，看見這麼多錢又不是自己的，就會產生一種潛在的不快樂情緒。怎麼辦？這時你良好的自我修煉會幫助你把好本我欲望與人品道德相衝突這一重要關口。
從修煉人品的道理上說，一個健康的自我表現在正視現實，即承認自己本我存在的客觀現實性，通過協調和調整，使本我的欲望盡量與社會客觀環境相符、與自己的能力相符，按照法律法規、做人的基本良知、社會的行為規範和正常的邏輯思維行事。
信奉天主教的信徒說，人生下來就是有罪的，因為天生有罪，所以人的一生都得受苦受難去恕罪；而信奉佛教的信徒說，人生下來是無罪的，主要是受環境汙染而被帶壞的。
我們的祖先孔夫子先生的“人之初，性本善”這句幾乎人人都會背的名言，也就從另一層麵上說明人的本我是善良的。
然而，從東方到西方，無論是心理學家還是社會學家，無論是哲學家還是精神分析家，基本都形成了一個統一認識，如果人的本我是從娘胎裏帶出來的，而人格中的自我則可以起到調節過度本我的作用。然而，一個尚未經過修煉的自我，既是一個多病的自我，也是一個無用的自我；既是一個不健康的自我，也是一個無能力的自我。在這種狀態下人格中的自我，是一個不可能與本我挑戰的勇士，因為，他擁有的是一個既不能參戰、也不能打贏的自我。隻有當我們經過用心對自己的心理、情緒、欲望等人品進行勤修煉和苦修煉，才能提煉出一個健康的自我，一個有能力的自我，一個和諧的自我，一個充滿幸福感覺的自我。這時候的自我才有能力去戰勝和說服本我，才能修煉出一個健康和諧的自我。