二、為什麼中國人會被人誤解為無信仰
為什麼總有人指責中國人沒有信仰呢？從現象上看，中國沒有一個龐大並可以一統國人信仰意識的宗教組織。
事實上，中國宗教曆史悠長，豐富多彩，雖然談不上某種可以壟斷中國大多數人的大宗教組織，但中國是個有著56個民族的多宗教國家，既有產生於本土化的宗教，也有從國外傳入的宗教。佛教於公元1世紀從古印度傳入，至已有2000多年曆史。道教於公元2世紀發源於中國，至今也有1700多年曆史，伊斯蘭教和天主教於公元7世紀傳入中國，基督教（新教）1807年傳入中國。這些宗教既自成體係、又相互影響並和整個社會相互作用，構成了一個龐大的宗教文化體係活躍在華夏大地上，成為中華文明不可分割的一個重要組成部分。據不完全統計，“中國現有各種宗教信徒1億多人，信教人數呈平穩增長趨勢。中國人可以自由選擇、表達自己的信仰和表明宗教身份”。
1.宗教信仰缺少組織散沙一盤
國人信仰缺少組織，至今為止，沒有一個宗教組織有能力用巨大的凝聚力將多數國人吸收成為自己門下的信徒。
就拿中國的佛教來說，除了僧徒出家入教，大凡人隻是在某個時節、某一日子、某種心理需求時，才去燒香拜佛以求菩薩保佑。保佑什麼？保佑大富大貴、保佑平安無事、保佑考上大學、保佑升官發財、保佑生意興隆、保佑身體健康長命百歲。又有幾人為天下蒼生燒香？有幾人為自己的罪孽而拜佛？一個可笑而又可悲的現實是，有的人一手撚著佛珠，一手拿著屠刀，在經濟市場中隨時隨地為財富而實行對他人的宰殺或堵截。
2.黨派的政治信仰替代了宗教信仰
從意識形態的角度看，中國的黨派政治信仰替代了宗教信仰。如果想用宗教信仰替代政治信仰，顯然是不現實和不可能的，是違反中國社會客觀現實的。對於信仰共產主義的執政黨中國共產黨人來說，這是一種政治信仰。雖然從組織形式上講，已經是形成相當規模的黨派，不少人從組織形式上看似宣誓加入了，然而，從某些信仰者行為上看，並非以這種自律信仰約束自己，作為自己一生的人生追求目標。因為不是發自於內心的信仰，所以不少黨員幹部的行為與組織的要求相悖。
3.缺乏對社會群體意識的有效引導
缺乏有效的正麵引導，反映在政府不作為的失職行為。
中國近代史是一個階級鬥爭的曆史，是一個政治信仰控製下的社會行為。進入市場經濟這個大係統之後，政府從抓政治轉變為抓經濟，又用經濟替代了社會意識形成的引導與管理。比如說，許多地方在選舉人大代表時，代表的條件和要求製定就是一個非常講究的科學思維問題。如果在條件的設置上，你把人均納稅、環境保護、企業誠信度、員工的勞動保護、員工人均收入、員工精神狀態、員工群體信仰等相關指標和條件加進去，也許社會道德環境、個人品質修養和人的信仰信念就會相對改善，這種理性思維後形成的社會管理係統，對於在特定曆史條件下發展中的中國有著極其深遠的意義。
4.缺乏自治與自律相結合的自我管理
國人信仰危機的根源是什麼？在社會群體信仰雜亂無序的狀態下，雖然有政府不作為的責任，但也有社會成員個人的責任。對於一個持有無形信仰形式的中華民族來說，個人的自治和自律是必不可少的重要環節。由於自治和自律是一件非常艱難的事，受到現實環境的幹擾和影響，在一個物欲橫流、無節製地追求名利的社會環境下，自治和自律的人，所造成的經濟損失、所承受的巨大壓力、所受到的傷害程度、所付出的代價是相當大的。自治自律是在一種沒有掌聲、沒有名聲、沒有榮譽、沒有光環的環境下，默默無聞的行為模式。它需要意誌的支撐，需要良好的自我人品，需要執著、淡泊和寧靜，需要睿智和理性，需要家人的理解和朋友的鼓勵。
三、簡析信仰分散的曆史原因
1.皇權控製著宗教信仰
古人的宗教信仰是由朝廷控製，並服從於皇權。因此，隻有皇威浩蕩與皇權至上的說法，以及我佛慈悲的說法，從來沒有我佛浩蕩或我佛至上的提法。