第三節反思中國教育問題
一、教育挑戰政府作為程度
當前，拯救教育、拯救孩子的呐喊從四麵八方響起。究其責任而言，有對教育體製的責問，對社會環境的責問，對學生的責問，對教師的責問以及對家長的責問。人們站在不同的角度審視和評論中國的教育問題。每當一種不良的社會現象和事件發生，都以教育問題為由而備受指責。
實質上，教育是一個龐大而又複雜的係統工程。教育對於國家來說，是一個重中之重的興國之策，是評價各國表象發展和潛在發展實力的重要標誌，是衡量一個國家維持生命存在能量大小的重要指標。教育對於政府來說，是檢查各國政府是否擁有長遠發展目光的檢測儀，是測定各屆政府是否胸有大誌的測量器，是考驗一屆政府承擔國家責任的能力和勇氣的標準。從更深層次來看，一個科學的教育決策所產生的力量是無限的，教育問題涉及一個國家和民族的百年、千年大計，涉及幾代人甚至是n代人的生存和發展，任何可用數據評價的現實經濟或其他所謂的成功，在宏偉的國家教育事業麵前都是如此渺小和短暫的。
由此看來，人們對中國教育存在的困惑、問題和矛盾，隻是通過一些社會存在的表象，從個體微觀教育的角度思考這類問題。與宏觀教育比較，與國家和民族存亡的千秋大業比較，這種思維方式過於浮淺並具有相對的局限性。
我們的政府麵臨著一個嚴峻的考驗，經濟全球化下的中國教育向何處去？經濟發展隻是萬裏長征的第一步，更深層次的是盡快確定中國文化發展方向，以及中國宏觀教育發展方向。中國文化和教育的方向，是中國社會精神文明建設的必須，也是人類社會發展的必然。文化和教育是一個以物質為中心的低級社會向高級文明社會轉變的根本，也是中國真正走向民主和文明社會的根本保證。從長治久安的意義上看，中國宏觀教育問題挑戰政府作為的程度和治國能力。反思現代中國教育存在諸多迫在眉睫亟待解決的矛盾和問題，是政府不作為的表現，是政府缺少長遠的戰略眼光和對後人負責的雄韜偉業所致。第二次世界大戰之後，日本麵臨瀕於癱瘓的國家經濟，日本政府做出了一個英明的決策，從抓教育為切入口。因為重視教育，在短短幾十年的時間，國家經濟發生了實質性的巨大變化，教育存在的問題如教師與學生的矛盾、教師與家長的矛盾事件也幾乎很少發生。從根子上講，人們在日常生活中所遭遇到諸多的困惑和矛盾，源於中國的文化與教育在方向性方麵出現了嚴重的偏差，所以造成了人們的信仰模糊、信念迷惑、人格失衡、人性衰退、道德人品丟失，造成了與社會發展相融合的科學的、進步的、積極的現代社會核心文化缺失，形成了缺少道德人品沙漠化的混雜文化的這一狀態。
二、文化是教育之根本
既然我們在這裏談到了教育問題，就必須對文化進行審視，否則，拯救人們對教育存在的困惑，也隻能是空對空的空洞道理。從教育本身來說，教育是一個國家或民族對某種社會核心文化的認可並堅定地持有其信仰和信念。文化信仰產生教育信仰，教育信仰又決定了教育方向，教育方向決定其教育體製和模式。
一般來說，在現實生活中，我們習慣於用所受到的教育程度代替文化。大部分人因持有這種片麵和狹隘認識，使文化特有的一種本質功能和特性被掩蓋掉了。由此對什麼是教育，教育的本質是什麼，教育的意義是什麼，教育的價值是什麼，為什麼需要大力發展教育事業，什麼是教育事業，這一係列具有深遠意義和責任的問題模糊不清。在此，我們有必要對文化的概念和內涵有個基本認識。
就文化而言，其概念相當廣泛。世界各國的政治家、哲學家、社會學家、人類學家、曆史學家、語言學家等專家學者從不同角度和研究方向來解釋的文化概念就有200多種，但至今仍沒有一個統一而又準確的定義。從理論界對文化這一概念難以界定上來看，足以說明因文化的複雜性增加了教育的難度，從而更加說明教育對一個國家和民族興旺與發展的深遠意義。
何謂文化？據百度百科解釋，文化是指一個國家或民族的曆史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。
文化包括物質文化和精神文化兩大部分。物質文化又可稱之為生產文化，它是一種顯性文化，包括自然科學與技術、語言與文字等非意識形態部分；精神文化是文化的核心部分，它是一種隱性文化，包括世界觀、人生觀和價值觀等有意識形態部分。