該書係蔡元培等主編新時代史地叢書之一。全書約10萬字，共分八章：緒論（人類種族的起源、人種分類法、區分人種的體質標準）大陸蒙古利亞種（總論、北部蒙古利亞種、南部蒙古利亞種）海洋蒙古利亞種——馬來種（總論、各論）、美洲土人（總論、北美民族、中美民族、南美民族）高加索種（總論、北歐民族——以挪耳的係為主、中歐民族——以阿爾卑係為主、含米特族——屬地中海係、閃米特族——屬地中海係、亞洲高加索種）、非洲尼革羅種（總論、蘇丹族——西部蘇丹族，中部蘇丹族，部蘇丹族、班都族、尼革利羅族）、海洋尼革羅種（概況、巴布亞西亞族、尼革利陀族、塔斯馬尼亞人）、係統不明人種（先達羅維荼族、澳洲土人、波裏尼西亞人、密克羅尼西亞人）。本書的編發，作者在序言中指出：“係根據體質區分種族，再就種族敘述文化，目的在介紹通俗的知識，故避免枯燥的專門論調，期於簡明有趣，而又不悖科學性質。”這是一本科普讀物，對青少年普及人種知識和世界人種起源有一定的教育意義，故被列為“新中學文庫”。
5．《論長住娘家風俗的起源及母係製到父係製的過渡》
1951年冬，廈門大學師生到惠安縣參加土改工作，林惠祥教授曾根據所了解第二區瑞東鄉長住娘家風俗，撰寫《論長住娘家風俗的起源及母係製到父係製的過渡》論文。
該文內容包括：（1）研究的緣起。作者認為這種風俗的起源可以用民俗學來說明。由人類婚姻家族發展史上來說明這種風俗是由母係氏族社會到父係氏族社會的過渡期所發生的風俗，再加以後來的封建社會的影響，因而使它長期殘留下來，並改變和惡化了原來內容。作者指出這種風俗在現在社會已絕無意義，其殘留不過由於習慣而已，應當在思想上要有新的覺悟，並在實際生活上實行改革，便可消滅這種不合理的風俗了；（2）福建惠安縣長住娘家風俗的事實：結合資料與他者觀點，由資料的綜述概括出這種風俗的定義、後果、現狀；（3）各地的同類風俗：認為在南方及西南邊疆地方，其名稱雖不一律，但情形卻一樣。文中略舉了廣東的“不落家”風俗、廣西少數民族仲家（現稱布依族，下同）的坐家俗、貴州和廣西的苗族和藏族也有不落家的風俗；（4）這種風俗起源的推測：母係社會到父係社會過渡期的遺俗。其殘存的原因是另有些特殊的因素，如經濟原因、夫家虐待等。從分析母係與父係的四點不同點——世係、財產繼承、家長族長的地位和居住，來說明改變居住實為最重要的條件，為母係改為父係的關鍵。而女方的掙紮抗拒之所以不會引起太大的社會影響，是因為社會組織隻能服從生產方麵的經濟基礎，男方有經濟基礎的支持，女方雖掙紮也是無效，因此不能引起太大的社會騷亂來阻止這種變革的進行，這也可以證明唯物主義的正確；（5）解析母係到父係過渡期男方主動發生的風俗——“產公”或“產翁”風俗、搶奪婚姻和佯戰結婚、買賣婚、服務婚、輕視和禁止贅婿、抑製舅權和禁止中表結婚；（6）過渡期女方主動發生的風俗——長住娘家風俗、“趕表”、“拜同年”、“做後生”“打私交”、“自梳妹”、“金蘭會”、“十姊妹”等婦女組織、懷孕後結婚或二度結婚禮、姑舅表婚；（7）殘餘的長住娘家風俗。
最後得出結論：長住娘家或不落家或坐家等名稱的風俗都是同樣的風俗，其起源是原始社會時代末期由母係製度到父係製度的過渡期所發生，以延緩那種變革，延長母係製度的壽命。到了父係製度確立以後，這種風俗便歸消滅，隻有少數地方，由於特殊原因，還殘存到封建社會。但因時移世換，已經失掉了原來的意義，且受封建社會的影響，也改變了內容和性質，以致這種殘存的古俗變得不合時代而且對婦女不僅無利而且有害。同時，作者也提出了合適的消減這種風俗的建議。
（二）考古人類學
在林惠祥30年的考古生涯中，主要的學術興趣就是中國東南區史前文化特殊性的研究。他的這項研究立足中國東南沿海，聯係東南亞和西南太平洋島民文化。1931年，林惠祥先生從蜂巢山發現的常型石锛，依稀看到了環西南太平洋有段石锛文化圈涵蓋中國大陸的可能，繼而對武平有段石锛發掘的研究，揭示了中國大陸東南區有段石锛與環西南太平洋有段石锛文化圈的內在關聯。最後，他深化了環西南太平洋有段石锛文化圈的起源和傳播的理論。林惠祥教授先後發表的考古學科學論著有：《福建南部新石器時代遺址》（1954年）、《台灣新石器時代遺物的研究》（1955年）、《雷公斧考》（1955年）、《福建武平縣新石器時代遺址》（1956年）、《1956年廈大考古實習隊報告》（1956年）和《福建長汀河田區新石器時代遺址》（1957年）等論文多篇。現簡述其有代表性的幾篇論文。
1．《福建武平縣新石器時代遺址》