張彥
20世紀初，俄國人類學家史祿國來華，先後任職於廈門大學、中山大學、中央研究院曆史語言研究所和清華大學。史祿國長期從事通古斯民族、中國人體質研究，為中國人類學研究範式確立，培養諸如楊成誌、費孝通等中國人類學中堅力量，影響中國人類學和民族學新體係，從而在中國早期人類學史上充當了要角，作出了重要貢獻。
一、生平簡介
史祿國（1889～1939），原名謝？米？西羅克哥洛夫（SergeiM．Shirokogoroff），俄國人類學家、民族學家，因從事通古斯各民族的田野調查和研究而名聲卓著。早年在法國巴黎大學和俄國聖彼得堡大學讀研究生，這兩所大學乃歐洲學術文化重鎮，人類學、民族學、漢學研究堪稱世界一流。史祿國受到良好教育，加之天資聰慧，迅即脫穎而出。於1910年畢業回俄國聖彼得堡大學與國家科學院工作，曆任俄國彼得堡科學院人類學部主任、俄國民族學人類學博物館研究員。26歲當選俄羅斯科學院院士。1912～1917年，他多次在西伯利亞和中國東北蒙古一帶調查北方通古斯和滿族。1918～1921年，他擔任海參崴遠東大學人類學教授。俄國十月革命後，他開始了政治流亡生涯。1922年後來華，先後在廈門大學國學研究院、中山大學語言曆史學研究所、中央研究院曆史語言研究所和清華大學從事人類學教研工作，專攻通古斯和中國人體質研究，成就卓著。“在中國人類學界的角色或可比擬於考古學界的安特生（J．G．Andersson）”。1939年客死於北平。
二、代表作及其主要內容
（一）《北方通古斯的社會組織》
《北方通古斯的社會組織》是一部不朽的人類學著作！該書是史祿國根據他在後貝加爾和我國東北地區搜集的有關北方通古斯的民族學材料寫成的。1933年由我國上海商務印書館出版，後由日本人川久保悌郎和田中克己翻譯成日文，於1941年由日本岩波書店出版。
“通古斯”這一名稱大約十八世紀才見於文獻記載，但在歐洲人中，最先知道通古斯名稱的是俄國人，這與俄國在十七世紀向西伯利亞侵略和擴張有關。在此以後，“通古斯”就成為國際上通用的學術名詞。通古斯人是泛指阿爾泰語係滿—通古斯語族的人。通古斯人又分為南方通古斯和北方通古斯人。南方通古斯人主要是指滿族，北方通古斯人主要是指鄂溫克人和鄂倫春人。作者對居住在俄國和中國境內的北方通古斯人（即鄂溫克人和鄂倫春人）的社會曆史情況作了全麵的調查和研究。
《北方通古斯的社會組織》一書，作者用大量他所搜集到的第一手材料，對北方通古斯人的社會組織進行了廣泛深入的研究，為我們了解北方通古斯人的社會曆史提供了豐富的史料。
《北方通古斯的社會組織》一書所取得的學術成就，主要是作者對俄國和中國境內的北方通古斯人所處的地理環境、經濟類型、氏族組織和職能、婚姻、家庭、財產以及風俗習慣等各方麵都做了全麵的闡述和研究。讀過這本書，可以對二十世紀初北方通古斯的社會曆史情況有一個較為全麵的了解。
對北方通古斯人所處的地理環境，作者作了較為詳盡的描述。對後貝加爾地區和我國大小興安嶺地區的山脈、河流、林區、草原等地形、地貌都作了較詳細的介紹。把不同類型的自然環境分為：“（1）適於飼養馴鹿的地區－馴鹿可以尋覓到地衣等食物的地區；（2）不能多養馴鹿，但富於獵物和毛皮獸的地區；（3）適於狩獵，但不足以養牛、馬的地區；（4）適於養牛、馬，但不能靠狩獵為生的地區；（5）適於飼養牛、馬的地區；（6）適於農業和狩獵的地區；（7）適於農業和養些牛、馬的地區；（8）隻適於以農為生的地區。”通過這一分析，大體把北方通古斯人所從事的經濟類型概括出來了。
該書對北方通古斯人的分布作了全麵的記述。作者把後貝加爾的北方通古斯分為：巴爾古津通古斯、上安加拉通古斯、貝加爾湖通古斯、涅爾秦斯克通古斯、後貝加爾遊牧通古斯。他把我國大小興安嶺裏的鄂溫克和鄂倫春也通稱為北方通古斯。他認為索倫人（即鄂溫克族的一部分）是北方通古斯的一個小集團。他將使用馴鹿的鄂溫克人稱為滿洲馴鹿通古斯。將原阿裏多普庫爾路的鄂倫春人稱為墨爾根通古斯。將原庫瑪爾路的鄂倫春人稱為庫瑪爾千通古斯。將原畢拉爾路的鄂倫春人稱為畢拉爾千通古斯。他也通稱這些通古斯人為滿洲通古斯人。對這些通古斯人的氏族、人口也都作了詳細的闡述。作者認為果爾德人、烏德赫人和奧羅奇人也應屬於北方通古斯人。同時還論述了北方通古斯人和鄰族的關係以及通古斯內部各集團之間的關係。對在這些地區俄國和中國所設的行政機構也作了簡要的介紹。