血 “五髒”中的心，《素問·痿論》裏指出：“心主身之血脈”，其內容，指心與血脈有密切關係。不僅如此，更為重要的是：人體內的血液循脈運行，主要靠心氣的推動。按照中醫科學的認識和解釋來說，“五髒”中的心，其心為陽中之陽，故陽病發生在心。所以古人雲：“陽病發於血”指的就是“心”，因為“心主身之血脈”。不僅如此，而且還指出：“鹹走血，血病勿食鹹。”為什麼？因為“多食鹹則脈凝泣而色變”（引自《千金食治》），其意思說會影響血液正常循脈運行。
肉 “五髒”中的“脾主身之肌肉。”（《素問·痿論》）其內容意思指：脾主肌肉、四肢。再具體說，指脾能輸送飲食化生的營養物質，以充養肌肉、四肢。按照中醫科學的認識和解釋來說，“五髒”中的脾屬陰中之陽，所以古人雲：“陰病發於肉”。不僅如此，還指出： “甘走肉，肉病勿食甘” 為什麼？因為“甘走肉，多食甘，令人惡心”。因為甘入胃也，其氣弱劣，不能上進於上焦，而與穀俱留於胃中，甘入則柔緩，委緩則蚘動，蚍動則令人惡心。其氣外通於肉，故甘走肉，則肉多粟起而胝。”（《千金食治》）
總而言之，骨為陰病，血為陽病，肉為陰肉；當然，不言而喻，屬於陰病，屬於陽病，不僅僅是發生在骨、血、肉上，還有其他許多，這裏隻不過是以骨、血、肉為例子而矣。
不僅如此，古人從生活實踐中，還歸納、總結、概括出了這樣的規律性的認識，叫做：凡是“陽病發於冬”；凡是“陰病發於夏”。
以上所說這些內容，古人從生活實踐中，已經歸納、總結、概括出了一套非常精辟的認識，叫做：
五病所發：陰病發於骨，陽病發於血，陰病發於肉，陽病發於冬，陰病發於夏，是謂五發。
2．五邪所亂
唐著名的大醫學家孫思邈在撰寫的《千金食治》（即是《備急千金要方》）裏指出：“陰勝則陽病，陽勝則陰病，陰陽調和，人則平安。”
人體內所需要的營養，其陰陽不調和，不言而喻，會使人發生種種疾病，而繁多複雜的種種疾病，其中當然亦包括屬於“狂”之類的疾病在內，如瘋狂等；當然，患“狂”之類的疾病，其原因有種種，但是，亦不能排除古人從生活實踐中總結、概括出的經驗，叫做“邪入陽則狂”，這是屬五邪所亂的一亂。
陰陽不調和，會使人發生種種疾病，其中當然包括“痹”在內；而患“痹”之疾病，其原因或日其因素，雖然亦有種種，但亦不排除古人從生活實踐中，總結出的經驗，叫做：“邪入陰則痹”，這亦是屬於五邪所亂中的一亂。
古時生活中，人們將五邪所亂中的一亂，給歸納概括名曰為“搏陽則為巔疾”；為什麼？《太素》卷二十七邪傳注釋雲：“陽邪人陽脈，聚為癲疾。”不僅如此，而且唐代醫學家，王冰亦注釋雲：“邪內搏於陽，則脈流薄疾，故為上巔之疾。”
五邪所亂，其中還有一亂，古人給高度歸納概括：叫做“搏陽則為痦”。這一亂的內容意思，《太素》卷二十七邪傳注釋指出：“陽邪入於陰脈，聚為痦不能言。”不僅如此，而且《類經》二十五卷第二十五注釋雲：“邪搏於陰，則陰氣受傷，故聲為瘖啞。”
五邪所亂，還有一亂，用古人的話來說，就是叫做“陰出之陽則怒”，什麼意思呢？對此，古代醫家張誌聰作了這樣認認識性的解釋：“陽分之邪而入陰，則病者靜，善陰盛則靜也。陰分之邪而出之陽，則病者多怒，屬陽盛則怒也。”怒則傷氣，傷肝，顯然不利於養生保健身體健康。
以上所說的不利於養生保健身體健康的五邪所亂，不論哪一邪之亂，古人從生活實踐中，歸納、總結、概括出的認識性的生活經驗，並且至今，仍然值得人們生活中引起注意。
其實，上麵所說的五邪所亂的內容，用《黃帝內經·素問》——宣明五氣篇第二十三裏，概括的精辟語言來說，就是：
五邪所亂：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則為巔疾，搏陰則為瘖，陽入之陰則靜，陰出之陽則怒，是謂五亂。
【參考文獻】
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