其實，人體內所需要的營養物質，其氣和血，其“氣”的含義亦較廣，它包括人體內能運行變化的精微物質，或腑髒組織的功能活動，均泛稱為“氣”，如水穀之氣、呼吸之氣、髒腑之氣、經絡之氣等；而“血”，主要指血液，為水容精微所化生，由中焦受氣取汁變化而成。言而總之，氣和血在人體或日在人體內來說，雖然各有其不同的作用，但其二者又相互依存，以營養髒器組織，維持生命活動。
1．“五氣所病”與身體健康
何謂“五氣”，前麵說到了，人體內之氣，如水穀之氣、呼吸之氣、髒腑之氣、經絡之氣等。而這裏說的所謂“五氣”，其具體的，就是指“髒腑之氣”中的心肝脾肺腎之氣，故被稱之為“五氣”。按照中醫科學的認識和解釋來說，人體內的髒腑之氣——心肝脾肺腎，胃大腸小腸下焦膀胱，不論其哪一氣，不調和，就會產生不同的疾病性的反映，不論是男性女性，如果“五髒”中的心氣不調和，就會產生“心為噫”的疾患。而所謂“噫”，即為“噯氣也。”例如《類經》十五卷第二十五注“噫，噯氣也”。其實，如果“五髒”中的心氣不調和，輕者就會出現打嗝兒的現象；如果“五髒”的肺氣不調和，則會產生為咳等現象；如果“五髒”中的肝氣不調，就會使人出現多語；如果“五髒”中的脾氣不調和，就會出現使人吞咽之證；如果“五髒”中的腎氣不調和，就會使人出現為“嚏”，其實所謂“嚏（ti替），就是指打噴嚏；如果“六腑”中的胃氣不調和，使人就會出現為“恐”的現象；如果“六腑中的大腸小腸之氣不調和，使人就會出現為泄的現象；如果“六腑”中的下焦之氣不調和，就會使人出現溢為水的現象；如果“六腑”中的膀胱之氣不調和，就會使人出現為“癃”，即指“膀胱不利為癃。”（《素問·宣明五氣篇》）如果“六腑”中的膽氣不調和，就會使人出現怒的現象。
上麵所說的這些內容，用《黃帝內經·素問》——宣明五氣篇第二十三裏，概括出的精辟語言來說，就是：
五氣所病：心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺弱，膽為怒，是謂五病。
2．人們必須注意“五髒所惡”
生活中，人們講究養生保健，其內容雖然說亦是多方麵的，但是其中將“五髒”心肝脾肺腎保養好，可以說亦是最重要的了，並且在這方麵，古人從生活實踐中，相當早，就已經歸納、總結、概括出了認識性的、相當寶貴的一套生活經驗，其具體的內容意思，就是說“五髒”中的心惡熱，為什麼？例如心火盛，亦就會使人至少急躁煩悶。對此，唐詩人杜荀鶴在《下第東歸道中作》詩裏，亦作了描繪性的反映，他指出：“心火不銷雙鬢雪。”“五髒”中的肺惡寒，為什麼？因為“五髒”中的肺可呼吸，如果受了寒，或者受寒風所邪，就會發生咳嗽等不良的現象。“五髒”中的肝惡風，為什麼？因為“五髒”中的肝，不僅是“藏血”，如“人臥血歸於肝”（《素問·五髒生成篇》）；而且肝亦主疏泄，指肝氣需要疏通暢達；如果“五髒”中的肝，被風所邪，失去疏泄，亦還會影響脾胃的功能，或導致肝氣鬱結而致病。“五髒”中的脾惡濕，為什麼？因為“五髒”中的脾，有運化水穀、輸布精微與運行水液的功能；不僅如此，而且脾亦有統攝血液的作用；如果被濕所邪，就會使脾氣不調和，若脾氣虛不能統血，可會現便血等不良的症狀。“五髒”中的腎惡燥，為什麼？因為“五髒”中的腎，主水液，即指腎有主持水液調節和排泄廢液等功能，如果腎氣不調和，被“六滛”之一的燥氣所邪，其燥氣就會比較容易耗傷津液，使腎的功能作用，會受到影響，不利於身體健康。
以上所說的這些內容，用《黃帝內經·素問》——宣明五氣篇第二十二裏，概括出的精辟語言來說，就是叫做：
五髒所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
八、“五病所發”和“五邪所亂”
1．五病所發
人吃五穀雜糧，哪有一點病都不得的，隻不過是有輕有重就是了。這話不能說一點道理也沒有。的確生活中，人們會患有各種各樣的疾病，並且其疾病，亦是繁多複雜的，這裏僅以骨、血、肉的疾病為例子，說一說。
骨 “五髒”中的腎，主骨、生髓，指腎的精氣——其營養物質，能生養骨髓，故《素問·痿論》裏雲： “腎主身之骨髓。”按照中醫科學的認識和解釋來說，“五髒”中的腎，屬陰，所以古人雲：“陰病發於骨”；不僅如此，而且還指出：“骨病勿食苦”；因為味酸、苦，入口入胃，在人體內湧泄為陰；不利於骨類之疾病的治療；因為骨之類的種種疾病，皆屬於陰病；而陰病，宜食味辛、甘之類的食物，入口入胃，在人體內發散為陽，有助於骨類之疾病的治療。