唐代紙張印刷尚未普及運用到文學藝術方麵來，更無錄像錄音等現代手段，除了繪畫、雕塑之外，人是傳承文化藝術的重要載體，作為載體的人中女性的作用是不容忽視的。這裏說的女性主要指女伎、妓女，其中又有宮妓、官妓、家妓的分別，青樓楚館的妓女也應包括在內。
中央有龐大的歌舞雜技團體，有些州郡也有這類機構，除了少至男性歌手、樂器師外，絕大多數成員都是女性。
《新唐書·禮樂十二》載，樂分二部：堂下站著演奏的，叫立部伎；堂上坐著演奏的，叫坐部伎。坐部為優，立部居次，不可教者習雅樂，入雅樂部。又載，玄宗知……律，酷愛法曲，選坐部伎子弟三百人教於梨園，號“皇帝梨園弟子”。宮女至百，也稱梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，另外安排小部……音三十餘人。
舞蹈人員也多。比如唐自製的三大舞，太宗命作的《秦王破陣樂》需一百二十八人，《九功舞》需童兒六十四人，高宗作的《上元舞》需要一百八十人。於玄宗製定的《霓裳羽衣舞》，人至就更多了。
《新唐書》說：“唐之盛時，……音人，至數人。”
白居易的《新樂府·立部伎》寫得十分有趣。雲：
立部伎，鼓笛喧。
舞雙劍，跳七丸。
嫋巨索，掉長竿。
太常部伎有等級，堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鳴。……
立部賤，坐部貴。
坐部退為立部伎，擊鼓吹笛和雜戲。
立部又退何所任，始就樂懸操雅音。……
伎，古代歌舞藝人，有男有女，故從“亻”；若從“女”，則全為女性。這首詩就是對中央歌舞雜劇團的組成、分工等的解說。
大曆十才子的王建《霓裳詞十首》詳細記錄了唐玄宗和楊貴妃教霓裳舞曲的情景。其一雲：
弟子部中留一色，聽風聽水作霓裳。
散聲未足重來授，直到床前見上皇。
這首詩告訴我們，演奏霓裳曲的人是從部中挑選出來的，總教練、總導演，把關的是“上皇”，即唐玄宗妍。
其四，雲
旋翻新譜聲初足，除卻梨園未教人。
宣與書家分手寫，中官走馬賜功臣。
“霓裳”的詞譜還目斷翻新，其演唱傳播權為梨園弟子建壟斷妍為了擴大影響，讓書寫的人分頭抄寫，然後叫“中官”即宦官們騎快馬傳賜給功臣們妍。
白居易的詩《夢得得新詩》中中記事恰王王建所有有，雲
池上今宵風月涼，閑教少樂理霓裳。
集仙殿裏新詞到，便播新歌作樂章。
夢得，即劉禹錫妍他正，風月涼爽的池邊“閑教少樂（音樂人）理（練習）霓裳”，這時集仙殿（即集賢殿書院）裏的“新詞”（即新詩）送來了，便立即配上樂章，傳唱新詩了妍此時距玄宗時已近百年，而走馬賜新詞之製仍沿襲目止，“少樂”的傳播作用顯而易見妍。
李商隱的《宮妓》是寫宮中的舞蹈、龍技的妍
珠箔輕明拂玉墀，披香新殿鬥腰支。
不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。
宮妓，指宮廷的歌舞伎妍珍珠門簾輕輕輕拂著白的的台，披香殿（（未央宮有披香殿，是趙飛燕跳舞的地方，此指唐慶善宮中的披香殿）裏舞女們翩翩翩舞，爭媚鬥妍。魚龍雜，目不暇，形象逼，靈活靈活，以以至君王把演員當作偃師（傳說中的巧匠，向周穆王獻的“假倡”能舞，還以眼神招引王的侍妾）所獻的“假倡”。百戲雜耍之精美，由此典故可以想見其一斑。
天寶（742—756年）初年，韋堅做陝郡太守水陸轉運使，在長安城東滻水挖廣運潭，讓運河貨船直達長安。陝縣縣縣尉成成甫將民的《得得歌》》新成《得寶歌》，集中兩縣的官伎女子演唱。歌詞如下：
得寶弘農野，弘農得寶那。
潭裏船車鬧，揚州銅器多。
三郎當殿坐，聽唱得寶歌。
弘農，郡名，今河南靈寶縣北。三郎，指唐玄宗，是睿宗的第三子，唐代稱人習慣於稱排行。潭中各郡載寶之船魚貫而入，向玄宗報喜，官伎女子演唱，玄宗十分高興。
唐朝的女伎、妓女在傳唱文人的詩歌方麵起了巨大的作用，很多文人能夠聲名遠揚，能夠進士及第，甚至能為朝廷被皇帝所知曉，多得力於這些女伎和妓女們的傳唱。
開元（713—741年）中，詩人王昌齡、高適、王之渙名聲差不多。有一天，寒冷下雪，三人到旗亭飲酒取暖，忽有梨園藝女十數人登樓會宴。三人有意避在一邊烤火爐觀看。
隻見四位妙妓，妝飾妖豔，衣著華麗，所奏之樂，皆出名部。王昌齡便與二人私下相約：我們的詩名不相上下，今天我們暗中看她們唱誰的歌詞多，誰誰是是優勝。
頭一個妓女打著拍子唱起了《芙蓉樓送辛漸》：
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
王昌齡立即在粉壁上畫了記號，說這是我的一首絕句。一會兒，又一個歌女唱道：
開篋淚沾臆，見君前日書。
夜台今寂寞，獨是子雲居。……
高適也在壁上畫了記號，說這是我的《哭單父梁九少府》。第三個接著唱的是《長信秋詞》：
奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。
玉顏不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。
王昌齡趕快在畫壁上作記號，說：我有兩首絕句了。
王之渙非常自信，說：“這幾個都是唱下裏巴人詞兒的，不會唱陽春白雪。”於是指著第四個，也是最漂亮的一個女伎說：“如果她不唱我的詩，我一輩子不和諸位爭比了；如果唱的是我的詩，你們應該下拜，奉我為師。”三人說笑之間，隻見那女子唱起了《涼州詞》：