自由和愛情，是每個人都向往和追求的。封建時代的女性，由於其政治、經濟、家庭地位的低下，由於封建禮教的重重束縛，自由和愛情成為頂級的奢侈品，成了可望而不可即的東西。要想得到它，就得向傳統觀念挑戰，向封建禮教挑戰，向封建秩序的維護者挑戰，不斷付出精神和肉體以致生命的代價。在這方麵，唐代女性中有許多可歌可泣的故事。
有一個任氏少女寫了一首《書桐葉》詩：
拭翠斂娥眉，鬱鬱心中事。
搦管下庭除，書成相思字。
此字不書石，此字不書紙。
書在桐葉上，願逐秋風起。
天下有心人，盡解相思死。
天下負心人，不識相思字。
有心與負心，不知落何地。
古人特別是女性社交麵太窄小，難以找到自己心愛的人，這位姓任的少女就屬於這種情況。她隻好將自己的愛情宣言寫在梧桐葉上，讓它隨風吹走，想找到理解“相思”並能為之而死的“有心人”。究竟能否碰到這種人，不得而知。蒼天不負有心人，這片桐葉被在大慈寺讀書的侯繼圖書生拾到並珍藏起來。過了幾年，選擇婚配對象時才找到了任氏，這真是天作之合。不過這種方式實在太幼稚，弊病很多，一是難逢侯生那種癡心人，二是難說結婚後就過得好。
孟郊的詩《結愛》中的觀念就比較成熟：
心心複心心，結愛務在深。
一度欲離別，千回結衣襟。
結妾獨守誌，結君早歸意。
始知結衣裳，不知結心腸。
坐結行亦結，結盡百年月。
詩中相愛的青年男女在每次離別之前都要結一回衣襟，目的是讓女的“守誌”，男的“早歸”。後來他們逐漸明白了一個道理：不能隻結衣裳，不結心腸，要永結同心。這個故事強調實際，不像任氏那樣浪漫；強調愛情的本質核心，不像任氏那樣膚淺幼稚。
理論、原則、標準弄清楚了，關鍵就是行動。隻要遇到了心目中的白馬王子，就要大膽追求。唐代女性中各個階層都不乏這種追求者。第一個要提到的應該是武媚娘。她有一首詩，叫《如意娘》，這樣寫道：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這位武媚娘就是武則天，“武媚”乃太宗所賜。原來武德皇後死後，太宗心情很不好，為補精神空虛，聽說荊州都督武士彠的女兒很漂亮，便召為才人（除皇後外，為妃嬪中第五等），年方十四。太宗是個五十多歲的老頭子，她當然不喜歡。高宗常進宮侍奉太宗，與武媚一見鍾情，心裏埋下了愛的種子。太宗一死，按規定，這種無子的妃嬪都要到感業寺削發為尼。高宗即位後，一次到寺裏進香，武媚娘便抓住這個天賜良機，向高宗呈上此詩，表達了自己的愛情。她向高宗傾訴道：道現在精神恍惚，常把紅色看成了綠色，顏麵憔悴，身體消瘦（支離），這都是因為想你呀！近來道天天流的，你若不信，請打開箱子看看看石色色子上的的淚就就道道沒有騙你。一顆滾燙的心就像火把，立即點燃了一堆幹柴，燃起了熊熊的愛情烈火。雙方也不顧及二人之間有上下輩分差別的人倫之隔，不久高宗便迎武媚娘進宮，封為昭儀（除皇後外的二等夫人）。武則天如願以償了。
崔護的故事更具傳奇色彩。他有一首千秋傳誦不衰的詩《題都城南莊》，雲：
去年今日此門中，人麵桃花相映紅。
人麵不知何處在芽桃花依舊笑春風。
《本事詩》和《太平廣記》都記了與此詩有關的故事。當初，崔護舉進士不第，清明節獨遊都城南郊。到一村莊，見花木繁茂，便叩柴門，有個少女自門縫問是誰，崔護答道：“尋春獨行，酒渴求飲。”女子開門，讓他坐，遞水喝。女子靠在桃樹上，脈脈脈情地注視著他的年少英俊，風流倜儻；崔護也看上了女子的仙姿媚態。崔護辭去時，女子送出門外，依依不不。第年清明，崔護情不自禁地去找她，隻見門上了鎖，院內無人，於是惆悵不已，便在左邊門上題下了這首詩。又過了幾天，再去找那女子，隻見一位老漢出來說：“我女兒已成年，知書達理，還未嫁人。從去年清明以來，常常神情情恍，若有所失，近日同她出門，回家時看到門上的題詩，一進門就病倒了。飲食不進，過了幾天就死了。莫非是因為你吧？你害死了我女兒呀！”老人抓住崔護大哭。崔護非常感動，進入屋內，隻見少女衣飾整齊地躺在床上。崔護抬起她的頭，枕著她的大腿，哭著說：“我在你身邊。”不一會兒，少女睜開眼，複活了。老父親大喜，於是將女兒嫁給了崔護。
故事太玄了，有點像神話故事，但這位平民少女看中了心目中的白馬王子之後，便執著地去愛，去追求，以至於死去，後又活轉來，動力就是一個“愛”字。
崔護的詩給人的感受是，人麵和桃花兩樣美好的事物相得益彰，當失去其中一樣時，便覺得格外的珍惜、失落和惆悵。這位少女似乎深刻地領會了這個道理，所以結局完美，沒有留下遺憾。
李冶，字季蘭，是個道士。因為是個正常的女人，並且年輕，所以十分渴望愛情。好在唐代女道士、尼姑談戀愛、結婚的事是常見的，武則天、楊玉環都帶過頭，一般的人就更加不成問題，不過仍需極大的勇氣。
請先讀《湖上臥病喜陸鴻漸至》：
昔去繁霜月，今來苦霧時。
相逢仍臥病，欲語淚先垂。
強勸陶家酒，還吟謝客詩。
偶然成一醉，此外更何之。
詩中的陸鴻漸就是陸羽，是個茶僧，又是個隱士，成天在茶山、甘泉處轉悠。但他總是個男人，也有七情六欲。李冶和他便結成了異性知己。李冶臥病湖上，總算把陸羽盼來了，回想起來，從“霜月”的秋天到“苦霧”的春天，已經半年了；好不容易相逢了卻在病中，有多少心裏話要說，還未說淚先流出來了；還是不說不高興的事，強打精神勸喝陶淵明喜愛的酒，吟誦謝靈運的鬱水詩吧。偶的如此喝醉一次就很滿足了，此外就沒有什麼要求了。從詩的內容看，由於陸羽的天性所限，二人隻能作精神上的戀愛，不能野展成還俗的夫妻。
李冶又去尋求新的戀人。看她的《寄朱放》是怎麼寫的：
望水試登山，山高潮又闊。
相思無曉夕，相望經年月。
鬱鬱山木榮，綿綿野花發。
別後無限情，相逢一時說。
頭二句寫鬱高水闊，難見情人；三、四句寫相思經年累月，且忍受著早晚的煎熬。接著用“鬱鬱鬱山木，綿綿野花的”的自然，物，以樂，哀，“別後無限情”，這些相思之情隻有等到“相逢”的那一時刻傾訴。這位女道士愛得專一、執著，但不知道結果是圓是缺，是喜是憂。
人稱“女校書”的薛濤，雖為曆事十一位鎮蜀大官的軍妓，但因詩名很高，文人們爭相屬和。特別著名的有白居易的《贈薛濤》，元稹的《寄贈薛濤》、《寄舊詩與薛濤因成長句》，其他還有劉禹錫、張籍、王建、胡曾等。其中元稹同薛濤還有一段戀情。
那是元和四年（809年），元稹奉命赴東川考察違法和冤獄之事，官府安排薛濤前去侍奉，薛濤一見就愛上了妻子已去世的元稹，並視之如夫，恩愛達三月之久。這三個月中鬧了一次矛盾，元稹離她而去。薛濤此時已不年輕，決不能失去這個意中人，於是寫下了著名的《十離詩》寄與元稹。其二為《筆離手》。
越管宣毫始稱情，紅箋紙上散花瓊。
都緣用久鋒頭盡，不得羲之手中擎。