【原文】
孟子見梁惠王。王立於沼（1）上，顧鴻雁、麋鹿（2），曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》（3）雲：‘經始靈台（4），經之營之，庶民攻（5）之，不日成之。經始勿亟，庶民子來（6）。王在靈囿（7），麀鹿攸伏（8），麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣（9）魚躍。’文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿、魚、鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》（10）曰：‘時日害喪，予及女偕亡紒紜矠。’民欲與之偕亡，雖有台、池、鳥、獸，豈能獨樂哉？”——《梁惠王章句上》
【注釋】
（1）沼：水池。
（2）鴻雁：大雁。麋鹿，鹿科動物，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駝，原產我國，又稱四不像。
（3）《詩》：即《詩經》。《詩經》是我國最早的詩歌總集，大抵是周初至春秋中期的詩歌作品，共305篇，分為風、雅、頌三部分。本隻稱詩，相傳為孔子輯錄刪編，儒家以為經典，故稱《詩經》。
（4）靈台：文王之台，故址為今西安豐都遺址。
（5）攻：建造。
（6）庶民子來：民眾像子女為父母幹活一樣踴躍。
（7）王：此指周文王姬昌，殷王紂時的侯，子武王伐紂，滅殷。靈囿，靈台內養動物的地方。
（8）麀鹿：母鹿。攸伏，安然的樣子。
（9）牣：滿。
（10）《湯誓》：《尚書》中的一篇。《尚書》是我國上古曆史文件和部分追述上古事跡著作的彙編，是儒家經典之一，故又稱之為《書經》。
（11）時：這。害，同“曷”，何時的意思。女，同“汝”，你。此指夏桀。
【譯文】
孟子拜見梁惠王。惠王站在池塘邊，觀賞著四周的飛禽走獸，問孟子道：“賢人也喜歡這種閑情逸致嗎？”
孟子答道：“隻有賢德之人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有這一切，也不會真正感受到快樂的。《詩經》上說：‘開始築靈台，籌劃細經營，百姓同努力，很快便成功。王勸不必急，百姓更積極。文王遊靈囿，母鹿悠閑臥，白鳥羽毛亮，鹿肥見光澤。文王觀靈沼，魚兒滿池躍。’文王征用民力修建了高台深池，但人民卻樂而為之，把他的高台叫做靈台，把他的深池叫做靈沼，為他能擁有麋鹿、魚、鱉這些珍禽鳥獸而高興。古代的賢君與民同樂，所以能得到真正的快樂。《尚書·湯誓》中說：‘你這個太陽哪天才會毀滅啊？我們要跟你同歸於盡！’人民要跟他一起滅亡，這樣不得人心的國君，（他）縱然擁有高台深池飛禽走獸，又怎麼能夠獨自享受到快樂呢？”
【述評】
全民同樂才是真正的快樂
社會單位就是一個金字塔。小到一個集體，大到一個國家，權利與責任賦予了每一個社會中人在這個金字塔中的位置，而領導者就是這金字塔的塔尖。他們的素質便是集體或集團的素質，他們的認識便是集體或集團的認識，而他們的生存狀態基本上也就是集體或集團的生存狀態。孟子在批判了私欲至上的觀念之後提出了“與民偕樂”的思想，指出一個真正優秀的統治者應該保持對民眾疾苦的熱切關懷，保護人民，與民同樂，而不是把自己的享樂建築在廣大群眾的痛苦之上。