【原文】
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運（1）而已矣。”——《梁惠王章句下》
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”
孟子對曰：“臣聞七十裏為政於天下者，湯是也。未聞以千裏畏人者也。《書》曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之。東麵而征，西夷怨，南麵而征，北狄怨，曰：‘奚為後我（2）？’民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊（3）其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：‘徯我後，後來其蘇（4）。’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，係累（5）其子弟，毀其宗廟，遷其重器（6），如之何其可也？天下固畏齊之強也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪（7），止其重器，謀於燕眾，置君（8）而後去之，則猶可及止也。”——《梁惠王章句下》
【注釋】
（1）運：朱熹解為“民將轉而望救於他人。”此解為厄運之意。
（2）後我：把我放在後麵。
（3）吊：問候，此指撫恤。
（4）徯我後，後來其蘇：徯，等待。後，指商湯。蘇，複活，複蘇。
（5）係累：捆綁。
（6）重器：寶器，古代君王所鑄造的作為傳國寶器的鼎之類。遷其重器，意味著滅亡其國家。
（7）旄：同“耄”，古時八九十歲的老人稱耄，這裏泛指老人。倪，同“兒”，兒童。
（8）置君：擇立君主。
【譯文】
齊國人討伐燕國，大勝。齊宣王問道：“有人建議我不要吞並燕國，有人建議我吞並它。以一個擁有萬輛兵車的國家去攻打同樣強大的國家，五十天就攻克了下來，僅僅憑借人力是做不到的。如果不吞並它，一定會有天降的災禍。我看還是吞並它，怎麼樣？”
孟子回答說：“如果吞並了燕國而它的人民高興，那就吞並它。古代有人做過這種事情，周武王就是這樣。如果吞並了燕國而燕國人不高興，那就不要吞並它。古代也有人做過這種事情，周文王就是這樣。以擁有萬輛兵車的國家去攻打同樣強大的國家，百姓用竹籃裝著食物、用瓦壺盛著美酒來迎接大王的軍隊，難道有別的意思嗎？隻是想避開水深火熱的生活困境罷了。如果勝者的統治，使水更深，火更熱，那勝者也會重蹈敗者的厄運。”
……
齊國討伐燕國，吞並了它。別的諸侯國謀劃著去救助燕國。宣王說：“很多諸侯謀劃來攻打我，我怎麼對付他們呢？”
孟子回答道：“我聽說，有憑借方圓七十裏土地就統一了天下的，商湯就是如此。沒有聽說擁有方圓千裏土地還害怕別人的。《尚書》上說：‘商湯的征伐，從葛開始。’天下的人都信賴商湯。他向東方征伐，西邊的民族就抱怨，向南方征伐，北邊的民族就抱怨，他們說：‘為什麼不先解放我們這裏，而要把我們放到後麵呢？’人民盼望商湯，如同大旱的時候盼望雨雲一樣。商湯征伐期間，做買賣的商人照常工作，耕田的農夫照常勞作。商湯誅殺那些暴君，撫慰那些深受其害的百姓，像降下了及時雨，老百姓非常高興。《尚書》上說：‘等待我們的君王，他的到來，帶給我們新生。’如今，燕國君主虐待他的百姓，大王率軍征伐，百姓都認為您會把他們從水深火熱中拯救出來，百姓用竹籃裝著食物、用瓦壺盛著美酒來迎接大王的軍隊。如果您殺戮他們的父兄，奴役他們的子弟，毀掉他們的宗廟，搶走他們國家的寶器，那怎麼能行呢？天下諸侯本來就害怕齊國的強大。現在齊國的土地擴大了一倍卻不施行仁政，這就會引發天下諸侯動用武力來幹預。您趕快發布命令，遣返被抓的老老少少，停止搶劫燕國的寶器，與燕國的人協商，擇立一個新君，然後從燕國撤離，那麼還來得及使各國停止動武。”
【述評】
孟子的戰爭觀
中國古代著名的軍事理論家孫武在《孫子兵法》中第一句話就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡《孫臏兵法》中亦曰：“夫兵者，非士恒勢也，此先王之傅道也。戰勝，則所以在亡國而繼絕世也；戰不勝，則所以削地而危社稷也，是故兵者不可不察。”《老子》也強調指出“兵者，不祥之器。非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美者，是樂殺人。”可見，“兵”也就是戰爭，在古人的眼裏都是關乎生死存亡的大事，必須對它保持清醒的認識和理智的把握。