【原文】
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不征（1），法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不征（2），則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅（3），則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裏之布（4），則天下之民皆悅，而願為之氓（5）矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以來未有能濟（6）者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏（7）也。然而不王者，未之有也。”——《公孫醜章句上》
【注釋】
（1）廛：趙岐注“廛，市宅也”，此處指集市中儲藏貨物的場所。征，征稅。
（2）關：關卡。譏，查問，稽查。
（3）助：趙岐注，“助者，井田十一”。
（4）廛：民居。夫裏之布，即“夫布”和“裏布”，為古代稅收之名稱。
（5）氓：民。
（6）濟：成功。
（7）天吏：趙岐注，“天吏者天使也。為政當為天所使，誅伐無道”。
【譯文】
孟子說：“尊重賢德的人，任用有才幹的人、傑出的人物執掌政權，那麼天下的士人都會滿懷喜悅，而且樂於到那個朝廷去服務；在市場裏，提供存放貨物的地方而不征稅，依照法定的規則收購貨物，不使貨物長期滯積，那麼天下的商販都會滿懷喜悅，都願意把貨物集中到那個市場上了；在關卡，隻稽查違法活動而不征稅，那麼天下的旅客都會滿懷喜悅，願意取道這個國家了；對於種田的人，實行“井田製”，隻要農民助耕公田，不再征收私田的賦稅，那麼天下的農夫都會滿懷喜悅，願意在那個國家的田野裏耕種了；人們居住的地方，沒有勞役稅和額外的地稅，那麼天下的百姓都會滿懷喜悅，願意來做那個國家的子民了。真正能夠做到這五個方麵的人，那麼鄰國的百姓就會像對待自己的父母一樣敬仰他了。假如鄰國要想來攻打他，那就好比率領子弟去攻打他們的父母一樣，自人類誕生以來，這樣的事從來沒有成功過。像這樣，就可以無敵於天下。無敵於天下的人，是順應天命的領導人。這樣的人不能夠稱王天下，是從來沒有過的事情。”
【述評】
孟子的理想國
孟子一直秉承以德服人、以德化民的政治主張，他反對君主將自己的快樂建築在他人的痛苦之上，要求君主與民同樂、發政施仁。他認為隻有得民心者才能長久地保有天下，他一再強調“仁者無敵”、“國君好仁，天下無敵”的仁政思想，在這一篇中孟子集中論述了仁政的具體措施，以及他心中理想國的模樣。
孟子認為，“保民而王，莫之能禦。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”隻要君王能夠和百姓同歡樂，共患難，同甘共苦，那就會得到廣大人民群眾的衷心擁護，從而擁有最普遍的群眾基礎，如此，稱王天下，那是指日可待的；但如果不行仁政，殘暴虐民，以害民為樂，那隻能招致廣泛的反對，即使你擁有天下財富、兵強馬壯，那也不會將自己的統治延續久遠，孟子說：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷。”隻有施行仁政，才能達到政清民和，天下太平，人民安居樂業，國家穩定繁榮的理想圖景。
仁政愛民的仁政思想，曆來是中國知識分子最高的政治理想。孟子認為做到仁政愛民的王道境界，必須從如下幾個方麵著手：
第一，必須有穩健進步的人才戰略。孟子認為一個開明的君主必須尊重賢德的人，任用有才幹的人，這樣天下才俊才會樂於為君所用。