【原文】
孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝（1），將視朝，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造（2）朝。”
明日，出吊於東郭氏（3）。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來。孟仲子（4）對曰：“昔者有王命，有采薪之憂（5），不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？”使數人要（6）於路，曰：“請必無歸，而造於朝！”
不得已而之景醜氏宿焉。
景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫（7）也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬子也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三（8）：爵一，齒（9）一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚（10），無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”——《公孫醜章句下》
【注釋】
（1）朝：明天早晨。
（2）造：到。
（3）東郭氏：齊國的一個姓東郭的大夫。
（4）孟仲子：孟子的堂弟，又是他的學生。
（5）采薪之憂：指不能出去采伐薪柴的憂慮。引申為有病。
（6）要：同“邀”，此指攔阻。
（7）景醜氏：齊國大夫景醜。大倫，重要的人倫關係。
（8）達尊三：公認為尊貴的有三種。
（9）齒：歲數，年齡。
（10）醜：相等。尚，沒有高低之分。
【譯文】
孟子正準備去朝見齊王，齊王派人來傳話說：“我本應來看望您的，但因為受了風寒，不能吹風。明天早晨，我將臨朝辦公，不知那時您是否肯來讓我見見您呢？”
孟子回話道：“真是不幸，碰巧我也生病了，不能到朝廷上去。”
第二天，孟子外出到東郭氏家去吊孝。公孫醜說：“昨天您以有病為托辭，今天卻去吊孝，這樣做不合適吧？”
孟子說：“昨天有病，今天病好了，為什麼不能去吊孝呢？”
齊王派人來詢問病情，並且帶來了醫生。孟仲子掩飾說：“昨天有大王的詔令，碰巧他病了，不能到朝廷上去。今天病剛剛好了一些，就趕緊去朝廷了，不知現在到了沒有？”孟仲子隨後派了幾個人到路上去攔截孟子，告訴他：“請您一定不要先回家，趕快到朝廷去！”
孟子不得已，隻好到景醜氏家去過夜。
景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人間最重要的倫理關係。父子關係以慈愛為主，君臣關係以恭敬為主。我看到了齊王對您很尊重，卻沒有發現您怎麼敬重齊王的。”
孟子說：“咳！你這是什麼話！齊國人沒有誰向齊王講仁義的道理，難道是他們認為仁義不好嗎？他們心裏在想：‘和這樣的君王談仁義有什麼用呢！’這樣對待齊王才是最大的不敬。而我呢，不是堯、舜之道不敢講給齊王聽，所以齊國人沒有誰能夠像我這樣敬重齊王的。”
景子說：“不，我說的不是這個問題。禮經上說：父親召喚，兒子要趕忙行動；君王召喚，臣子不等車子備好就趕緊動身。您本來準備要去朝見齊王，聽了大王的詔令反而不去了，這恐怕與禮經的規定不大相符吧。”