【原文】
孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅（1）諸？使楚人傅諸？”
曰：“使齊人傅之。”
曰：“一齊人傅之，眾楚人咻（2）之，雖日撻而求其齊（3）也，不可得矣。引而置之莊嶽（4）之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”
——《滕文公章句下》
戴盈之曰：“什一（5），去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？”
孟子說：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’如知其非義，斯速已矣，何待來年？”——《滕文公章句下》
【注釋】
（1）傅：師傅，此處作動詞，教導之意。
（2）咻：喧嘩。
（3）撻：責罰。求其齊，要求他說齊國話。
（4）莊嶽：莊，街名；嶽，裏名，都在齊都城臨淄城內。
（5）什一：指的是十一稅製。
【譯文】
孟子對宋國大夫戴不勝說：“您想要您的君王向善嗎？我明確地告訴您：假如這兒有位楚國大夫，想讓他的兒子學齊國話，那麼他是請齊人來教他兒子呢，還是請楚人教他呢？”
戴不勝說：“當然是請齊人來教他兒子了。”
孟子接著說：“一位齊人來教他兒子說齊國話，旁邊卻有眾多楚國人來幹擾，即使每天打他兒子，逼他說齊國話，那也是辦不到啊！如果他領著兒子，把兒子安置在齊國鬧市裏住幾年，那麼即使他每天打他兒子、逼其說楚語，那也辦不到啊！您說薛居州是位好人，就讓他處在君王的左右。如果服侍在君王左右的人，無論是年齡大小、地位高低，都是薛居州那樣的好人，君王能和誰去做壞事情呢？無論年齡大小、地位高低，都不是像薛居州那樣的好人，君王又能和誰去做好事情呢？僅僅一個薛居州，怎麼能對宋王起到好的影響呢？”
……
戴盈之說：“實行十分抽一的稅率，免去關卡和集市上的賦稅，現在還辦不到。就先減輕一些，等到明年完全施行，怎麼樣？”
孟子說：“現在有個人每天偷鄰居一隻雞，有人對他說：‘這不是君子所為。’那人卻說：‘那麼先少偷一些，每月偷一隻雞，等到來年就徹底不去偷了。’如果知道那是不合理的事，就該趕快停止，為什麼要等到來年？”
【述評】
環境決定論
說到環境問題，人們自然會想到“孟母三遷”的故事。
孟子的母親可以說是世界上最偉大的母親。在孟子三歲那年，他的父親去世了。孟子的父親是一個落魄的讀書人，拋妻別子去宋國遊學求仕，打算光大門楣，沒想到壯誌未酬身先死，可以說不是一個稱職的丈夫和父親。
為了讓孩子繼承父親的遺誌，成為一個對社會有貢獻的人，所以孟母非常注重對孩子的言傳身教，也非常注重環境對孩子的影響。開始，他們的家是在一片墓地附近，由於常常看到出殯的場麵，孟子與小夥伴就經常玩哭喪下葬之類的遊戲。這聽上去很恐怖，別的小孩玩“過家家”的遊戲，都是以娶媳婦、過日子什麼的為主題，孟子卻和小朋友們紮小草人當死人來為它送葬，磕頭作揖，哭喪祭祀，一板一眼。這讓孟母感到很不舒服，認為這樣對孩子學習不利，於是便打算遷居。
孟母和小孟軻便把家搬遷到一個集市附近。那兒都是殺豬賣肉做小買賣的商販，日子一長，孟子與小夥伴又做起了做買賣的遊戲。孟母一看，又不行，就決定再一次搬家。這一回搬到學宮的附近，孟子每天看到的是勤奮的讀書郎，聽到的是朗朗讀書聲，受到學習氛圍的影響，孟子開始喜歡讀書了，孟母這才放心，以後，孟母就一直居住在這裏。孟軻後來沒有成為一名職業哭喪客，也沒有成為賣肉商人，而是成為了一代儒家宗師，這其中孟母的貢獻是很大的。
孟母知道環境對一個人影響的重要性。其實早在孟母懷孕的時候，便很注重“胎教”，《韓詩外傳》就載有她的一段話說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”如果這段話是真實的，那麼孟母就是充分認識“胎教”的第一人。這其實也是在給孟軻營造一種潛在的生長環境，科學證明這種方式有其合理的一麵。
環境對一個人的影響是非常大的，對於一個政權，尤其是統治者來講，為政的環境對政治的品質也是至關重要的。孟子非常了解這一點。