三十三 西部天際是一方極樂淨土
從邊疆公安到內地當民警，時時憶起昔日那一方寧靜快樂的天地，那些個祥和平安的歲月，那兒有一方世外桃源，是一片精神文明的佳壤淨土哦！
遼闊草原有那風光明媚的景致，和那更要豐厚的精神及其潛在的底蘊，那由無數個牛羊駿馬鑲嵌點綴裝飾起來的綠色畫幅，那乳香飄溢著的牧區生活，不僅僅向世人展現出那是自然美和生活美，而且包融下許許多多妙不可言的生存哲理和意境，使你真正領悟到大自然無私博大與純真的豐富內涵。正是這樣，大自然也才以她那純情似水的厚愛和熱烈奔放的情懷，養育陶冶了這些個胸懷同樣寬闊、視野同樣高遠的高原人。西藏阿裏民風善良淳樸，那是一處文明禮儀之鄉。
藏北阿裏地區，“世界屋脊”上層層包裹在巍巍冰山雪峰中一片又一片的高山牧場，瑰麗多彩，百花盛開，萬紫千紅。或者是佛家清規戒律的作用，人也和這纖塵不染的環境一樣。這裏這一群遠離紅塵的牧羊人，保持著人類天生純良的性格和優點，坦誠大方，謙和溫良；愛心至上，與人為善；團結友好，和諧共處；不存在鉤心鬥角、爾虞我詐。或者是久經佛的熏陶感化，大凡有的東西，你有我有他也有；愛自己也愛他人，愛世間萬物。他們憨直誠實，不會講假話，亦不會見風使舵，更不會隨波逐流、人雲亦雲。你就說怪不怪？文化大革命那會天下大亂，鬼哭狼嚎鬧得不可開交，邊疆地區反而平安無事；偏遠地方的民族兄弟姐妹，就是不喊“打倒劉少奇、鄧小平”，這等讓人無法理解也不能接受的口號，很少有人參加武鬥。我至今也鬧不明白其中原由，弄不懂這是為什麼？這問題隻有請駕馭國家時代命運的棟梁之材，他們去調查研究弄清楚了！
藏北牧民群眾頭腦裏不存在“小偷”或者“扒手”這樣一類概念，語言裏沒有這種提法說法。公安機關每月發破案件的統計報表“盜竊案”一欄裏，幾乎永遠都是空白。這裏連野獸都懂得，不會把它們的爪子伸向帶有繩套的家養牲畜，人就更不消說了。殺人放火搶劫，隻可以與叛亂匪徒聯係在一起。那種良好的社會治安秩序，真正稱得上是“道不拾遺，夜不閉戶”。民不妄取，嚴守本份，指得就是這裏。你就是把塊金表放在路上，也不會有人把它偷偷拿走占為己有。牧人平常勞作收獲獵取，撿拾來的幹柴牛糞，多時背不動，堆在地上壓上塊石頭，長時間不用人來照看，也不會有人把它們拿走。人們行在途中偶然間相遇，不管認識不認識，也視同自己的兄弟姐妹，吃喝穿戴彼此不分你我。曆史以來，村子裏的孤兒和沒有兒女的老人，不用誰來組織號召，自然而然就成了所有人家贍養關愛的對象。現時代，列入法規條款所禁止的，諸如打架鬥毆、汙辱誹謗罵人、賣淫嫖娼、賭博等等，這裏不是絕對沒有，而是少而又少。長期以來，除了外界因素以外，社會和諧安定，各類案件發案率很低。
雪域高原這地方，更其令人感動不已的是，居住在其上的這群藏傳佛教黃教後代傳承人，生活語言裏剔除幹淨了汙穢的罵人語和髒話，消滅掉不堪入耳的謾罵聲。或者，他們的先祖壓根兒從來就沒有給子孫創造出這類垃圾語言。
是啊！我國乃舉世文明的禮儀之邦，講文明懂禮貌多禮節，精神情感世界富有，便都是我國勞動人民良好的傳統美德。早在封建社會初期的周代，就有“禮儀三千”的說法，對社會秩序、人際關係、自身修養諸多方麵都有著十分規範的要求。一部《禮記》就專著論述禮節，嚴格指出“凡人之所以為人者，禮義也”；“禮義也者，人之大端也。”換成今天的話說，是人就應該懂得講究禮行禮貌和禮節，否則就同禽獸沒了區別。禮貌待人，對人尊重，交往中“禮尚往來”，人與人之間文明良好的友善關係，就這樣長久地建立起來。
以仁慈愛心為脊梁骨的人性精神情感世界孕育生成人倫道德，是以美好友善的良知良能為根基，使人類社會逐步由文明走向更高層次文明的今天。有人類以來，就十分注重潛心虔誠於道德修養，時時提醒告誡自己“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。善是什麼？令世界稱奇仰慕不已的我國古代又一先賢老子，在他的驚世之作《道德經》中為了敘述方便借用了水的自然天性，說，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”水利萬物，生命之母，心存仁信，可是它甘居人下，與誰都不爭。古人講究的是修身齊家安邦治國平天下，自身修養是做人的第一要務，不能修身齊家，何以治天下！惡語傷人罵人，甚至動手打人，都產生在有階級不平等的社會裏，那便是有權階級有錢的人自我衍生或演繹出的特權。皇帝可以罵大臣、父親可以罵兒子、丈夫可以罵妻子、當官的可以罵百姓，是人就可以罵一切不是人的東西。這都是天經地義的，反其道那就是反上作亂，大逆不道。特權就是特權，惟我獨尊，惟此為大，上不受天界約束，下不受地理幹預，無限製升值膨脹，發展繁衍至現代，就有了更高檔次上的“國罵”，也便是國粹呢！魯迅先生就曾寫下一篇叫《論“國罵”》，斥責有聲，可見國罵亦屬曆史久遠的國民劣根。