2.5其實，劉熙載的“題眼框架”在題眼與文脈之間的關係上也有較為精當的闡述。《藝概卷六·經義概》雲：“題有題眼，文有文眼。題眼或在題中實字，或在虛字，或在無字處；文眼即文之注意實字、虛字、無字處是也。”又說：“章旨在本題者，闡本題即所以闡章旨也。章旨在上下文者，必以本題攝之。攝有三位：實字、虛字、無字處。”【29】所謂“攝”字，其本意是要求“扼題要，統題緒”，“善理題緒，所以拱題要也”。【30】在這裏，“題緒”、“無字處”即所謂文脈，劉熙載將二者合而稱之，叫做“題縫”，其著眼點是章法與句法之間的“無字處”。在劉熙載看來，“章法之相間，如反正、深淺、虛實、順逆皆是；句法之相間，如明暗、長短、單雙、婉峭皆是”，【31】同是無字處，亦須“複然為續”、“前伏後應”，並“貫攝一切，然後以轉接收合回顧之”。【32】劉熙載所提出的題縫之筆法尤與文脈切切相關，他說：“題縫中筆法有四，曰：急脈緩受，緩脈急受，直脈曲受，曲脈直受。”【33】於人多有啟迪。值得注意的是，在“題縫”之後，劉熙載隨即建構自己的“指涉框架”，指出：“題縫不獨兩截題有之，凡由題中此字說到彼字，彼字說到此字，欲到未到之間皆是。”這已分別涉及到西方當代篇章理論中最重要的幾個概念，比如cataphoric reference“（此字說到彼字”）、anaphoric reference（“彼字說到此字”）以及exophoric reference （“欲到未到之間”）【34】等，可以說劉氏早已發當代語篇指涉框架之理論端緒。不獨如此，劉熙載還就文眼之實字、虛字中引發文脈之念，說：“題兼虛實字者，文則有坐虛呼實、坐實呼虛二法。題兼上下句者，文則有坐上呼下、坐下呼上二法。”【35】所謂“呼”字無非是要求人心營構巧謀行文須使“主意純一而貫攝”“不散神，不破氣”，既要“扼定主腦”、“統攝題緒”，又要“審乎章旨、節旨、句旨之所當重者而重之，不可硬出意見”，做到“一線到底，百變而不離其宗”，以達語篇文脈得以貫攝、意脈得以灌注的整合目的。
2.6語篇文脈之“筋節”主要決定語篇之關合相因。按texture 的特點予以界定，可知作為意脈運行的“交通網絡”，文脈“內屬於髒腑（眉目），外絡於筋節”，筋節有別，而筋又會於節。“節者，點也。”由於闡釋作為一種視域的融合，本質上是一種“語言學的過程”，因此“筋節”在Halliday 的“指涉框架”中專指一些傳統意義上的接續詞，【36】另外，也包括代詞和指稱、指代、替換、重複以及省略等。【37】對此，劉熙載寄意深微，所論亦不乏見地：“題有筋有節。文家辨得一節字，則界劃分明；辨得一筋字，則脈絡聯貫。”【38】《藝概卷六·經義概》曾就語篇文脈之“筋節”予以分類，但與【39】等西方學者強調所謂的“語義關係”不同，【40】卻緊扣題眼與指涉框架，相繼以題中虛實字、題中輕重字、題中明暗字、題中要緊字以及無題字予以分類，同時還著重討論了“點題字”於文脈貫攝的重要意義。他說：“點題字緩急蓄泄之異，皆從題之真際涵泳得之。先點必後做，後點必先做；先點以開下，後點以結上。點者，乃經也。”【41】為配合這個“點”字，劉熙載還特地提出“出落”說，認為這與文脈休戚相關：“出、落二字有別。自無題字處點題字，可謂之出，不可謂之落；自題中此字出彼字，就彼字而言謂之出，就自此之彼而言謂之落。審於出落之來路去路，文之脈理斯真矣。”【42】《藝概卷四·詞曲概》亦雲：“詞中承接轉換，大抵不外紆徐鬥健，交相為用，所貴融會章法，按脈理節拍而出之。”【43】在劉熙載看來，融會章法之“所貴”“貴”在拱出文脈，所謂“切脈”而已。劉熙載之高妙處，在於他不似西方學者植根於原子主義傳統，直接承襲分析性思維，僅以字詞為文脈筋節，大凡字、詞、章法以及局法皆在劉氏考慮之列。這顯然直接導源於他明確的文脈觀，博識宏通，深文周納，絕不偏居一隅。比如字句之煉，劉熙載認為：“煉字，數字為煉，一字亦為煉；句則合句首、局中、句尾以見意，多者三四層，少亦不下兩層。詞家或遂謂字易而句難，不知煉句固取相足相形，煉字亦須遙管遙應也。”【44】有時倘有阻滯，文中“合用虛字呼喚”。為此，劉熙載化用前說，強調“字眼”、“詞眼”、“文眼”，以為“字句能與篇章映照，始為文中藏眼，不然，乃修養家所謂瞎煉也”。【45】。劉氏認為映照即為“顧注”，亦是文眼，意在“揭全文之旨”。《藝概卷一·文概》雲：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則後必顧之，在篇末則前必注之，在中則前注之、後顧之。顧注，抑所謂文眼者也。”【46】有文眼方能與篇章映照，顧盼之間文脈暢注，如有“線索在手，則錯綜變化，惟吾所施”。【47】其實，在這個意義上講，所謂“文眼”其功能就是“因索以引”，故此劉熙載感歎道：“一索引千鈞，是何關係？”然而，文眼不過是“字工句警”，倘要索引千鈞篇章映照，還須與章法呼應，為此劉熙載援用劉勰《文心雕龍·隱秀》篇中引己論：“詞以煉章法為隱，煉字句為秀。秀而不隱，是猶百翡明珠而無一線穿也。”【48】 又說：“餘謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前後後無不待眼光照映。若舍章法而專求字句，縱爭奇競巧，豈能開闔變化，一動萬隨耶？”【49】章法又分文句、文勢，前者指謀篇布局，後者指“文章”之體勢，依勢灌注全篇，因有“形跡”，而成文脈。據此，章法之功能在於為文眼提供了文局和文勢，假如沒有這種“局束”，則形散神逸氣破，倘無神光所聚“縱爭奇競巧，豈能開闔變化，一動萬隨耶？”二者之間的關係於此明了，所論亦與Halliday 和Hasan 暗合，【50】值得注意。