基於這些從人的生命自我出發、對時空層麵文化管理的認知和行為，我們便有可能去引導人類這種時空生命體在自然的時空關係進程中生存與發展的衡動，或者說預防其可能出現的衡動終止。當然，人的屬性內質都是統一互通的，也就是說時空層麵的文化管理同樣也可以借助文化的能量促進人的價值存在、人類社會各種組織形態乃至社會整體的持續發展等，同時這些連鎖效應也會不斷反作用於人類文化，使之更加具有時空衡動性地為我們每個人提供自我文化管理的能量。總而言之，對於文化管理，我們可以做和需要做的還有很多很多，這關乎企業組織，關乎人類社會，關乎時空生命，更關乎我們每一個生命自我的未來存在。隻要我們還活在人間，或者以其他形式存在於人間，我們就有責任和義務去探索出一條至少是適合生命自我的文化管理模式。也許，人類生命實踐的真正價值不過如此。
（第二節）為什麼還以衡動模式
各種組織的急功近利在泛濫，社會整體的倒行逆施在加劇，自然生態的打擊報複在演習，甚至人類個體生命的失真貶值也在蔚然成風。麵對生死一線的人類文化，麵對外強中幹的管理形態，麵對不可不為的文化管理，我們是時候該還以一種衡動模式來應對了。為什麼是還，而不是給？因為衡動不是人類的首創，而是時空的原創，我們需要做的隻是把本該屬於它的還給它，讓人間顯得與它不再同當下這樣格格不入，同時也讓我們人類自身在人間能夠繼續享有與它平衡動態存在的權利。
既然是首次提出所謂的文化管理衡動模式，那麼我們除了需要深入了解文化管理這個實踐主體外，對什麼是衡動、什麼能稱作模式也需要有一定程度的概念性認知，否則在進一步的理解和應用過程中就會缺少對它具象存在與現實實踐的感官基礎。
何為衡動？它是時空中一切生命形式存在的規律與變化相互作用的結果，或者說是一種製衡與趨衡的運動狀態。製衡側重指的是運動狀態的關係性，趨衡則指的是運動狀態的過程性，由於二者是互依互存的統一體，隻是映射在時空中不同生命體上呈現出的感知不同，因而時常會讓我們產生一種錯覺認識，那就是相對二重性。事實上，衡動是一種絕對時空狀態，包括人類在內的所有時空生命體全部都在以時空狀態存在，相互的製衡與趨衡是存在本質。由於在製衡關係中和趨衡過程中時空會有其自然的選擇，也就是各種機會可能的產生及衍生，於是才有了人類得以生存繁衍的生態環境、具備了足夠生存繁衍能力的人類、由人類個體組成的人類社會整體、乃至被人類社會改造過後令人類自身已經難以適應的生態環境。一切都在衡動狀態之中，但並不是以人為中心的衡動狀態，這讓在地球上自視甚高的人類很失落很無奈，同時也不甘就這樣被時空的衡動車轍碾成灰，無以追。後來，人類醒悟了一件事，就是自己除了要繼續遵循並接受時空的衡動狀態，同時也要讓自身在製衡與趨衡中盡可能地延長個體生命的存在，延續整體生命的發展，以使發生在我們人類這種時空生命存在形式身上的規律和變化的相互作用能夠緩和一些，進而有更多的機會去領略時空的微妙，體驗時空的際遇，同時也讓我們身邊的時空生命保有更多的存在選擇。
進一步說，時空層麵的衡動狀態是人類生存的必要基礎，也是發展的必要限製，因為它關乎所有時空生命體相互之間的製衡關係和趨衡過程。而社會層麵的衡動對人類整體來說是可以體現出一定自由度的，因為人類社會尚處在有限的時空供需關係，即有限的物質和信息發展程度當中，人類社會隻要做出一定程度的自我調節，就可以收到一定的預期作用效果，這對於人類社會期許的持續存在與發展無疑是利好。換言之，隻要我們能夠以社會整體為標的，以文化管理為主體，以社會整體衡動為目標，我們就可以在製衡與趨衡的知行實踐中有所收獲，為時空創造價值的同時也為人類社會謀取了更多可能性。再從自我層麵的衡動來看，人類生命個體相對具有更充分的自由度，原因在於人類生命個體的時空供需關係比社會整體還要有限更多，能量在人類個體生命中的衡動關係和過程相對極為簡單短暫。也便是說，人類個體能夠改變的微觀規律、能夠引導的微觀變化可以相對更多一些，從宏觀時空來看影響極小，但是對於人類個體有限的生命存在、人類社會不算長的文化演進來說已經可以說價值足量了，更何況積小成多之後還很有可能帶動人類社會整體的發展變遷。總之，於自我層麵的衡動狀態而言，我們需要做的是以人類生命個體為標的，以文化管理為主體，以人類個體生命的衡動為目標，通過不斷的知行實踐，為人類社會創造價值、為自然時空創造價值的同時，也為我們每一個人類個體生命求得更多的可能性。