田鼠化為《辭海》“七十二候”裏指出：這一“候應”是屬於古人“有觀察錯誤，不合於科學事實的情況”。
但是，“清明”節氣二候的“候應”——“田鼠化為”在清文字訓詁學家朱駿聲的《夏小正補傳》裏有記載：“駕，鵪也。變而之善，故盡其辭也。為鼠，變而不善，故不盡其辭也。”對朱駿聲的這一說法，學者夏緯瑛在《夏小正經文校釋》一書裏作了比較透徹的說明，即“緯瑛案：鵪，鶉屬，候鳥，以季春來，於農田間活動，人於此時多見，而田鼠則不甚顯著，故以為係田鼠所化，非田鼠真能化也。”
虹始見所謂“虹”，是陽光射入水滴經折射、反射、衍射而成在雨幕或霧上彩色或曰白色圓弧。“虹”作為“清明”節氣三候的“候應”，叫做“虹始見”。這在前麵第九章中已有論述，不再多說。
對於“清明”節氣與“候應”，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏作了解釋，其原文為：
春分後十五日，鬥柄指乙，為清明，三月節。按國語曰：時有八風，曆獨指清明風，為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時，皆以潔齊而清明矣。一候，桐始華。桐木名有三種：華而不實者日白桐。爾雅所謂榮桐木是也。皮青而結實者日梧桐，一日青桐。淮南子曰：梧桐斷角是也。生於山崗子大而油者日油桐。毛詩所謂梧桐不生山崗者是也。今始華者乃白桐耳。按埤雅，桐木知日月，閏年每一枝生十三葉，蓋與天地合氣者也。今造琴瑟者以花桐木，是知桐為桐也。二候，田鼠化為。按爾雅注曰：鼯鼠形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆。駕一日鵯毋。蓋青州呼鷸鶉為鵯毋。鮑氏曰：鼠陰類，駕陽類，陽氣盛，故化為。蓋陰陽所化也。三候，虹始見。虹，虹霓也。詩所謂蠟蛛，俗謂之虹也。注疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴，則虹生焉。今以水噗日，自側視之，則暈為虹。朱子曰：日與甫交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地滔氣也。虹為雄，色赤白霓為雌。色青白，然二字皆從蟲。說文曰：似竦狀。諸書又雲：賞見虹入溪飲水，其首如驢，恐天地間亦有。此種物，但虹氣似之，借也。
其實，早在《呂氏春秋·十二紀》和《禮記·月令》裏，對“清明”節氣與“候應”，已有記載，這裏僅就《呂氏春秋·十二紀》裏涉及“候應”的一段文字作一說明。
其原文為：
一曰：春季之月，日在胄，昏七星中，旦率牽牛中。其日甲乙，其帝太嗥，其神勾芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗。其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。桐始華，田鼠化為。虹始見，萍始生。天子居青陽右個，乘鑾輅，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。
這段原文大體上是說，每年“清明”節氣時，太陽的位置在胄宿。而所謂“胄”，是星宿名，二十八宿中西方之七宿之一，今在白羊座。每天黃昏時，星宿在南方天中，黎明時牛宿在南方天中。所謂“牛宿”，即“牽牛”，是二十八宿中北方七宿之一，今屬長蛇座。每年“清明”時，天幹為甲乙，春之帝是太嗥，木神名勾芒，春之蟲為鱗蟲。音是清濁中和角音。十二律應在姑洗。數是土加木八，口為酸，氣味為膻。祭祀的對象為戶，祭品以脾髒為上。此時桐樹開始開花，田鼠變化為鵪鶉，彩虹開始出現，池塘裏開始長出浮萍。不僅如此，真龍天子的衣食住行在“清明”節氣時格外講究，即要居住在青陽堂右邊之室，乘係有鸞鈴的車，駕蒼龍之馬，打著青色的旗幟，穿著青色衣服，佩戴青色玉佩，吃的是麥和羊肉，使用的器皿要鬆疏且易透氣。
“穀雨”節氣與“候應”——萍始生·鳴鳩拂羽·戴勝降於桑
穀雨穀雨是春季最後的一個節氣。其規律性是：每年到“穀雨”節氣，降水量較以前漸漸增多。從農業生產上來看，每年“穀雨”節氣，我國北方大部分地區，正值農作物播種、出苗的重要季節。按照古人的認識和解釋來說，就是每年農曆三月“穀雨”節氣，即在農曆“三月中，自雨水後，脈動，今又雨其穀於水也，蓋穀以此時播種，自上而下也。”所以，在社會生活實踐中，人們逐漸將這種認識緊密結合農業“二十四節氣”上的需要，被選列入了“二十四節氣”，作為春季最後的一個節氣，名曰“穀雨”。
萍始生所謂“萍”，是植物中的一種“浮萍”草。這種水草與眾草格外不同，其突出的特征是：對節氣規律性變化的反應比較突出，即每年“穀雨”節氣時，它就會生長成熟，浮生在水麵，其兩麵均為綠色。在社會生活實踐中，人們逐漸認識到它，發現它可作為豬和家禽的飼料，還可以作為綠肥使用。所以，這種“水草”——萍被列入了“七十二候”，作為“穀雨”節氣一候的“候應”，歸納叫做“萍始生”。這一“候應”在《呂氏春秋·十二紀》裏有記載，而東漢時期的學者高誘亦作簡要的注釋：“指是月也（指農曆三月‘穀雨’節氣），萍水藻是月始生。”
鳴鳩拂羽鳥類中的“鵑鳩”，即社會生活實踐中俗稱的“布穀鳥”，對自然氣候規律性變化的反應，特別是對節氣規律性變化的反應比較突出，每年“穀雨”節氣時，它就會“飛而翼拍其身”“布穀、布穀、布穀”地鳴叫，本能的以此示意“趨農急矣”（《月令氣候圖說》），即提醒人們注意：對農業活動要抓緊，不要耽誤農時，更不要違反農時。所以，結合農業“二十四節氣”中的“穀雨”節氣“候應”的需要，歸納名為“鳴鳩拂羽”，作為“穀雨”節氣二候的“候應”。對這一“候應”，清文字訓詁學家朱駿聲《夏小正補傳》裏亦有記載，並且學者夏緯瑛亦作了注釋，即《夏小正經文校釋》裏載：鳴鳩《傳》曰：“言始相命也。先鳴而後鳩何也？鳩者，鳴而後知其鳩也。”緯瑛案：鳩於夏曆三月而鳴者，當是斑鳩。